"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
从他后人见，境趣谁为幽。"
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
来者良未穷，去矣定奚适。委顺在物为，营营复何益。"
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
海俗衣犹卉，山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮，榛莽斗豺獌。
.yu ren zi shou xiang hui ying .que yao shuang xu yi liang jing .
cong ta hou ren jian .jing qu shui wei you ..
qi qi tian di qiu .lin lin jun ma ling .yi chen shi yi fei .wu se ji si jing .
bei zou cui deng lin .dong qu luo fu sang .sao que chui tian yun .cheng qing wu si guang .
dan kong fan li lv .shi you huan ji tou .yuan wei tong she ren .ji tun yan chun qiu .
jin ri jian jun jie jiu zhi .bu wei wen ti si xiang ru ..
lai zhe liang wei qiong .qu yi ding xi shi .wei shun zai wu wei .ying ying fu he yi ..
shen jiao gui lan wu tao men .san guang chi hui bu fu tun .hu xiong mi zhu dai hou yuan .
deng xian qu xiu si .qi ru gan bu qin ..
yin jun diao ke ci zhong shuo .bian yu nan gui bang xiao chuan ..
shuo shui dao jian li .qiu shi qiong yao xian .yu long qi bu xing .tan dong zhuang geng yan .
sheng si shou yi qiu .ning ji bao yu ji .wan shi fu bei jiu .cong ren xiao kuang chi ..
er wen lou xiang sheng .yan jian lu shan jun .e si shi you ming .e ming gao fen yun .
ju min dong diao tang ke qi .yu zi gong bao jing yu kuai ..
hai su yi you hui .shan yi ji bu huan .ni sha qian hui yu .zhen mang dou chai man .
译文
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
与你相逢在穆陵关的(de)路上，你只身匹马就要返回桑乾。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
魂魄归来吧！
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
经不起多少跌撞。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
注释
泉，用泉水煮。
140. 婚姻：亲戚，因男女婚嫁而结成亲戚。所以……：名词性短语，可译为“……的缘故”或“之所以……”。
⑹“凤箫”句：指笙、箫等乐器演奏。凤箫，箫的美称。
绝域：更遥远的边陲。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
郑仲熊 衢州西安人，字行可。高宗绍兴二年进士。历监察御史、右正言，首论定国是、久任用、抑奔竞、节浮费等事。累官签书枢密院事兼权参知政事。时秦桧秉政，仲熊曾疏论赵鼎立专门之学，可为国家虑，后为桧所恶，奉祠归。孝宗干道中，复端明殿学士致仕。
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
悠然返空寂，晏海通舟航。"
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
燕子双飞故官道。春城三百七十桥，夹岸朱楼隔柳条。
通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
谁能独老空闺里。"
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
持谢着书郎，愚不愿有云。"
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
一旬一手版，十日九手锄。
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
上马出门回首望，何时更得到京华。"
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客，唿儿散写乞钱书。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"