拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆空庭闭落晖。
真静一时变，坐起唯从心。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
"病中饶泪眼常昏，闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦，
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
tuo zi qiang jin ji shi cai .zhi jun yi yu wang san tai .
.wei wen tong jue jing .cong huan ji liang chen .luo xia zhi ming zao .yao bian jie shou xin .
wan xing yan gan ge .san bian shang wei he .jiang jun kua bao jian .gong zai sha ren duo .
sui chao yang liu ying di xi .jin lou gu shi wu xing ke .shan guan kong ting bi luo hui .
zhen jing yi shi bian .zuo qi wei cong xin ..
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
.shu gu ying fan si .song shen gui jiu yi .cang long sui chi feng .di zi shang tian shi .
chun yi shi chu dang xuan li .ding bei lin jia an duan chang .
.chun zhong ling chu ji .huan yu le da zhong .huang en zhen bai du .bao chi ci qun gong .
.bing zhong rao lei yan chang hun .wen shuo hua kai yi bi men .yu shao jian zhi qin si ku .
san nian hai shang yin shu jue .xiang guo xiao tiao wei meng xun ..
chao pan xiang ji fan .ye weng luo hua quan .yao yi tan xuan di .yue gao ren wei mian .
译文
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
而(er)东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情(qing)，只有在树荫底下乘凉。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
你不要下到幽冥王国。
注释
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
原：推究，推其根本，形容词用作动词。
6.国：国都。
①三山：山名，在今南京市西南。还望：回头眺望。京邑：指南齐都城建康，即今南京市。
⑷识（zhì）：标志。
⑸具：通俱，表都的意思。
⑧克：能。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
今朝醉舞同君乐，始信幽人不爱荣。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
"四海重贡献，珠赆称至珍。圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
欲问明年借几年。"
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
稚子不待晓，花间出柴门。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。