暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
an gui cao tang jing .ban ru hua yuan qu .you shi zai jiu lai .bu yu qing feng yu .
nei fen jin dai chi .en yu li zhi qing .wu fu sui gao feng .kong yu qi ju ying .
.chu shou wu jia zhi .shu fang ci ri huan .zi xu you ruan xiang .bu shi pa hu tan .
bo zhou cang jiang an .jiu ke shen suo chu .she xi ya jiao zhuang .lei yu wei han xu .
er tian kai chong jian .wu ma lan sheng guang .chuan lu feng yan jie .ju yi xia feng huang ..
yuan nian jian si yue .guan you wang si zhi .ma jing zhe zuo bi .gu zhe mian ru mo .
di pi hun yan zhang .shan chou ai shi quan .qie jiang qi du ri .ying yong jiu wei nian .
.song er gu su ke .cang bo qiu zheng liang .ju huai san ge qu .gui zhe yi zhi jiang .
.xi wo you song zhong .wei liang xiao wang du .ming jin chen liu ya .ju ze bei wei ju .
ye shu qin jiang kuo .chun pu chang xue xiao .bian zhou kong lao qu .wu bu sheng ming chao ..
.qiu ri si huan ke .lin liu yu bie li .chu cheng jiang zuo xiao .ying qu you yu bei .
du shu yun ge guan .wen juan jin guan cheng .wo you huan hua zhu .ti shi xu yi xing ..
译文
西北两面大门敞开，什么(me)气息通过此处？
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在(zai)。
高山似的(de)品格怎么能仰望着他？
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
无数山岩重叠，道(dao)路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
楫（jí）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
注释
②勒：有嚼口的马络头。
⑥桑落酒：《水经·河水注》：“河东郡民有姓刘名堕者，宿搜工酿，采拒河流，酿成芳酎。悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”
34.未终朝：极言时间之短。
（3）且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且，表递进。贰，从属二主。于，对，介词。
31、迟暮：衰老。
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。’”
滔滔：比喻言行或其他事物连续不断，形容大水奔流貌：白浪滔滔。
6.争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。