"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
.zi zhen he shuo wei .yi li dai qing zhang .chun cao ying pao se .qing hua fu shou xiang .
.yi e wei gong zi .xin en ban jun fu .dao yi tong li pu .long jie guo cang wu .
bi men chang sheng de qian jin .chuang xuan ye yu can deng zai .ting yan chun feng luo xu shen .
.xiu yi gong zi yan chi tang .shu jing rong rong wan hui fang .zhu cui zhao tian chun wei lao .
qin jia wu miao lue .zhe lu xu chang cheng .wan xing long tou si .zhong yuan jing ji sheng .
.xian yin you gu guan .jing lv xiang shen xian .shang jing fei nan du .yin gong bu yi quan .
duo shao shen qing zhi bu jin .hao yin xiang wei qiang cheng pian ..
geng xu pu bu feng qian zhong .yun li lan gan guo zi you .
.zhong chen ben ai jun .ren ren ben ai min .ning zhi gui yu jian .qi ji ming yu shen .
gui ji zhong liu wang .kong bo liang an ming .lin kai yang zi yi .shan chu run zhou cheng .hai jin bian yin jing .jiang han shuo chui sheng .geng wen feng ye xia .xi li du qiu sheng .
zao nian hao jin dan .fang shi chuan kou jue .bi lu zhong nan xia .jiu yu zhen lv bie .
shan yun qi qing shou .huai cai xi guo gong .shui dang nian su shi .ling luo sui hua kong ..
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地(di)象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振(zhen)翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下(xia)了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
张放十三岁就(jiu)世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求(qiu)取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼(yan)帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
头发遮宽额，两耳似白玉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
注释
辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）
（8）曷：通“何”，为什么。
⑴华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。
不戢士：不管束的士兵。
北群空：语出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，指没有良马，借喻没有良才。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
释行海 释行海（一二二四～？）（生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算），号雪岑，剡（今浙江嵊县）人（同上书《归剡》）。早年出家，十五岁游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉兴先福寺。有诗三千馀首，林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗，以《雪岑和尚续集》抄本为底本，校以日本宽文五年（一六六五）刻本。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
《五代史补》）
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
此翁取适非取鱼。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
还当候圆月，携手重游寓。"
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。