太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
.nan xing deng ling shou .yu su xi fan ai .qing ba gu zhou fa .chan yi ji zhang kai .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
chang wang qi fei wan .ban sheng xian you yu .yi liu wei shi yong .fang dai ning wang zhu .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
chun ge yi ji ji .gu shui zi juan juan .tu wu shi ren bei .shang xin zuo shi chuan .
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
.si xi lin shi fu .feng jing jie ren ci .bu gun zhou guan gui .neng ming han zhu ci .
.wei bi ceng ceng ying shui tian .ban chui gang long xia min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
译文
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
过(guo)了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就(jiu)又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入(ru)不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
魂啊不要去西方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕(xi)阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
注释
竹槛：竹栏杆。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
师：军队。
200. 馁：饥饿。
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
离乱乱离应打折。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
刻成筝柱雁相挨。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，