华山畿·君既为侬死
即今江海一归客,他日云霄万里人。"
上将屡颠覆,偏师尝救乱。未曾弛戈甲,终日领簿案。
冉冉柳枝碧,娟娟花蕊红。故人得佳句,独赠白头翁。"
昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。
杀气满堂观者骇,飒若崖谷生长风。精微入神在毫末,
白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
"隐豹深愁雨,潜龙故起云。泥多仍径曲,心醉阻贤群。
"春来常早起,幽事颇相关。帖石防隤岸,开林出远山。
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
终日望君休汝骑,愧无堪报起予篇。"
即今江海一归客,他日云霄万里人。"
上将屡颠覆,偏师尝救乱。未曾弛戈甲,终日领簿案。
冉冉柳枝碧,娟娟花蕊红。故人得佳句,独赠白头翁。"
昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。
杀气满堂观者骇,飒若崖谷生长风。精微入神在毫末,
白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
"隐豹深愁雨,潜龙故起云。泥多仍径曲,心醉阻贤群。
"春来常早起,幽事颇相关。帖石防隤岸,开林出远山。
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
终日望君休汝骑,愧无堪报起予篇。"
ji jin jiang hai yi gui ke .ta ri yun xiao wan li ren ..
shang jiang lv dian fu .pian shi chang jiu luan .wei zeng chi ge jia .zhong ri ling bu an .
ran ran liu zhi bi .juan juan hua rui hong .gu ren de jia ju .du zeng bai tou weng ..
zuo xiao yin qi lei .feng guo qi wan nu .fu chui mai yi san .xu jue shen ling ju .
sha qi man tang guan zhe hai .sa ruo ya gu sheng chang feng .jing wei ru shen zai hao mo .
bai tou lao ba wu fu ge .zhang li bu shui shui neng na ..
.yin bao shen chou yu .qian long gu qi yun .ni duo reng jing qu .xin zui zu xian qun .
.chun lai chang zao qi .you shi po xiang guan .tie shi fang tui an .kai lin chu yuan shan .
shan seng yi lan lv .gao su dong liang cui .gong wei gu bin tu .duo jie tan shi kai .
zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
译文
妇女温柔又娇媚,
治乱,是(shi)由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵(gui)贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路(lu)的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕(shi)途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
司马相如家中贫寒,生活窘迫,于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊,远望碧空白云。心中欣羡万分!
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿(er)饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。 至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。 不久,太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”
至于秦国采用商鞅的变法,东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦露心胸,现出真情,披肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜,那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗?
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯,去寻找将军旧日的别墅遗迹,看一看那里的梅花开了没有?在梅花边我们重唱新度的词曲,要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起,再把美丽的春光带回大地。我此时的心情,与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔,以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水,我们俩默默无语,只能满怀悲恨和忧悒,把酒杯频频举起。
你如果喜爱她的幽静居处,就不妨住下,与她一道修炼。贤妻是宰相的后代,也喜欢学道修炼神仙术。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
注释
10.酹(lèi):把酒浇在地上;表示祭奠。
⑤阳子:即阳城。
81.桷(jue2决):方的椽子。
常记:时常记起。“难忘”的意思。
4、状:形状
39、尔乃:发语词。赋中常见,不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
疏星冻霜空,流月湿林薄。
②莎——莎草,多年生草木,长于原野沙地。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云:“《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。”按此说法,这首诗所写的祭祀按时间分有两种,供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种,孔疏的解释是:“冬则众鱼皆可荐,故总称鱼;春唯献鲔而已,故特言鲔。”
年羹尧 年羹尧(1679年—1726年),字亮工,号双峰,中国清朝名将。原籍凤阳府怀远县(今安徽省怀远县),后改隶汉军镶黄旗,清代康熙、雍正年间人,进士出身,官至四川总督、川陕总督、抚远大将军,还被加封太保、一等公,高官显爵集于一身。他运筹帷幄,驰骋疆场,曾配合各军平定西藏乱事,率清军平息青海罗卜藏丹津,立下赫赫战功。公元1724年(雍正二年)入京时,得到雍正帝特殊宠遇。但翌年十二月,风云骤变,他被雍正帝削官夺爵,列大罪九十二条,于公元1726年(雍正四年)赐自尽。
况蒙霈泽垂,粮粒或自保。妻孥隔军垒,拨弃不拟道。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓,已入风磴霾云端。
"何处多明月,津亭暑夜深。烟霞不可望,云树更沉沉。
赐钱倾府待,争米驻船遥。邻好艰难薄,氓心杼轴焦。
勿改安卑节,聊闲理剧心。多君有知己,一和郢中吟。"
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
事殊迎代邸,喜异赏朱虚。寇盗方归顺,干坤欲晏如。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"翰林逼华盖,鲸力破沧溟。天上张公子,宫中汉客星。
河汉望不见,几星犹粲然。中夜兴欲酣,改坐临清川。
发家见春草,却去闻秋风。月色冷楚城,淮光透霜空。
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,
夕宿紫府云母帐,朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝,
且见壮心在,莫嗟携手迟。凉风吹北原,落日满西陂。
"从军非陇头,师在古徐州。气劲三河卒,功全万户侯。
旷野何弥漫,长亭复郁纡。始泉遗俗近,活水战场无。
迢递来三蜀,蹉跎有六年。客身逢故旧,发兴自林泉。
通籍恨多病,为郎忝薄游。天寒出巫峡,醉别仲宣楼。"
刺棘竹以为殳。得勐烈之材,获与之而并驱。
呜唿子逝日,始泰则终蹇。长安米万钱,凋丧尽馀喘。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古,回首风尘甘息机。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春,高阳酒徒连此身。
宣命前程急,惟良待士宽。子云清自守,今日起为官。
长啸峨嵋北,潜行玉垒东。有时骑勐虎,虚室使仙童。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语,大儿结束随商旅。
归见莱芜九十翁,为论别后长相忆。"
"胡虏潜京县,官军拥贼壕。鼎鱼犹假息,穴蚁欲何逃。
"昼刻传唿浅,春旗簇仗齐。退朝花底散,归院柳边迷。
"去水绝还波,泄云无定姿。人生在世间,聚散亦暂时。
"连城为宝重,茂宰得才新。山雉迎舟楫,江花报邑人。
窄转深啼狖,虚随乱浴凫。石苔凌几杖,空翠扑肌肤。
时清关失险,世乱戟如林。去矣英雄事,荒哉割据心。
清秋凋碧柳,别浦落红蕖。消息多旗帜,经过叹里闾。
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
兴罢归来还对酌,茅檐挂着紫荷巾。"
"袅袅啼虚壁,萧萧挂冷枝。艰难人不见,隐见尔如知。
无贵贱不悲,无富贫亦足。万古一骸骨,邻家递歌哭。
郊扉及我私,我圃日苍翠。恨无抱瓮力,庶减临江费。"
伊昔贫皆甚,同忧心不宁。栖遑分半菽,浩荡逐流萍。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远,东皋月出片云还。"
"沙禽相唿曙色分,渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水,
世路知交薄,门庭畏客频。牧童斯在眼,田父实为邻。"
金玉本高价,埙篪终易谐。朗咏临清秋,凉风下庭槐。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着,今日悬弧宴乐酣。
"江上年年小雪迟,年光独报海榴知。
月换思乡陌,星回记斗枢。岁容归万象,和气发鸿炉。
蜀路江干窄,彭门地里遥。解龟生碧草,谏猎阻清霄。
更怜童子宜春服,花里寻师指杏坛。"
北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。
掩笑歌筵里,传书卧阁中。竟将为别赠,宁与合欢同。"
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗,入对炉烟侍玉除。
"池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。
二子声同日,诸生困一经。文章开穾奥,迁擢润朝廷。
"诏书下青琐,驷马还吴洲。束帛仍赐衣,恩波涨沧流。
"何地堪相饯,南楼出万家。可怜高处送,远见故人车。
昔常以荒浪,不敢学为吏。况当在兵家,言之岂容易。
流水生涯尽,浮云世事空。唯馀旧台柏,萧瑟九原中。"
"古庙风烟积,春城车骑过。方修汉祖祀,更使沛童歌。
"彩云呈瑞质,五色发人寰。独作龙虎状,孤飞天地间。
桂水遥相忆,花源暗有期。郢门千里外,莫怪尺书迟。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴,杨柳青青那足悲。"
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。
系书请问燕耆旧,今日何须十万兵。"
"月生东荒外,天云收夕阴。爱见澄清景,象吾虚白心。
忡忡去绝境,杳杳更远适。停骖龙潭云,回首白崖石。
"三川不可到,归路晚山稠。落雁浮寒水,饥乌集戍楼。
"握手云栖路,潸然恨几重。谁知绿林盗,长占彩霞峰。
"乱后碧井废,时清瑶殿深。铜瓶未失水,百丈有哀音。
自有云霄万里高。"
纵令奔月成仙去,且作行云入梦来。"
劳生愧严郑,外物慕张邴。世复轻骅骝,吾甘杂蛙黾。
睿想丹墀近,神行羽卫牢。花门腾绝漠,拓羯渡临洮。