译文
天空萧肃白露漫地,开始感觉秋风西来。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
行乐在昌乐馆,大(da)开酒筵,罗列壶觞。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看(kan)起来好像牧民们居住的毡帐一般。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站(zhan)在柴门之前。
分别是你总(zong)是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
每当风和日暖的时候,皇上的车驾降临,登上山巅,倚着栏杆远眺,必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去,诸侯赴京朝见天子,高深的城池,严密固防的关隘,必定说:“这是我栉风沐雨,战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地,更感到想要怎样来保(bao)全它。看见波涛的浩荡起伏,帆船的上下颠簸,外国船只连续前来朝见,四方珍宝争相进贡(gong)奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服,声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲,更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤,必定说:“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民,更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱,凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪,何止是仅仅观(guan)赏长江的风景呢?
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
你这一去,虽然难免会为(wei)远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
金阙岩前双峰矗立入云端,
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
方:将要
⑷莫定:不要静止。
(3)德也狂生耳:我本是个狂放不羁的人。德,作者自称。
(2)黔(qián)中:即黔州(今四川彭水)。漏天:指阴雨连绵。
(35)《宋史》上奉承宋仁宗赵祯(公元1023—1063年在位),说他是个仁恕之君。
17 以:与。语(yù):谈论。