松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
song feng qing yao se .xi yue zhan fang zun .an ju ou jia shang .dan xin qi ci lun ..
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
.wei yu sa gao lin .chen ai zi xiao san .geng geng xin wei ping .chen chen ye fang ban .
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
ming shi zhong ying cai .dang fu lie tong wei .bai yu sui chen gou .fu shi huan guang hui ..
jin shu ruo yao zhi ming zi .man xian hua kai bu xing pan .
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
.chun han tian qi xia ju tang .da rang xi qian liu xian chang .
er qu qie wu xuan .tao li jing he yan .sha qiu wu piao mu .shui ken fan wang sun ..
lv yi he ying ..yi gan tong .ding zu xiu xiang .shi wei li chong ..
.ju qu qian feng mu .gui ren xiang yuan yan .feng yao jin shui ye .yun hu yu qing tian .
qiu guang ji li yin he zhuan .yi jian gong hua lu di shu .
nian nian er yue mu .san luan za fei hua .yu guo wei feng qi .kuang piao qian wan jia .
ting leng pu tai se .chi han jin yue lun .zhu feng lai zhen dian .yao qi shang yi jin .
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
译文
相依相伴，形影不离的(de)情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只(zhi)，即使苟且活下去又有什么意义呢？
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爪（zhǎo） 牙
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
献祭椒酒香喷喷，
重崖叠嶂耸云霄(xiao)莽莽苍苍。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
注释
（12）室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更，再。
亟：赶快
7、“其为质”四句：仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”。
6、尝：曾经。
五夜：一夜分为五个更次，此指五更。飕飗（sōuliú）：风声。
②玉钩，新月。 南朝·宋·鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窓。” 唐·李白 《挂席江上待月有怀》诗：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。” 宋·张元干 《花心动·七夕》词：“断云却送轻雷去，疎林外，玉钩微吐。” 明·无名氏 《还带记·二郎诮裴》：“疎影荡银河，漾清光，映碧波，玉钩斜挂，冰轮堕。”
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
宿馆中，并覆三衾，故云）
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。