为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
wei you yan fu zhen zhong yin .yuan li xi guo fu xian qin .
.ling ling pu di qing .guan chuan you gui cheng .jiang feng guan kong ji .quan sheng zhao cheng ming .
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
shui jin ni dan wan .si liang wu dao li .fu ou meng huan shen .bai nian neng ji ji .
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
ci chu nan zhuo .yao tong mao man ming bi bi .hu lu jiu man dan lie qi .
.ye si chu ren jing .she zhou deng yuan feng .lin kai ming jian yue .wan he jing wen zhong .
jun zi ji zhi mi .wu you da qing su .ming yue hai shan shang .qiu feng du gui qu .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
.qing shan shan xia shao nian lang .shi yi dang shi bie gu xiang .
yi ye tiao deng du bu liao .xiao lai ri zao cai kan bi .bu jue zi zui ru huang hu .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
mou xie shi mi cong .e er fan zhu mie .gu lai ruo zi lei .fen rao nan jin lie .
译文
能够写出江南肠断的(de)好句，如今只剩下了贺方回。
调转我(wo)的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
虽然住在城市里，
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
注释
登：丰收。
25. 谷：粮食的统称。
(15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。
8.方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
秋风利似刀。 ——萧中郎
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
只在名位中，空门兼可游。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
金银宫阙高嵯峨。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。