"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
.zhong lin zi gui ti .yun shi gu shu di .shu di hu wei niao .jing ji ru zui li .
yue he yi shui ru chi tai .lin yuan yi yao wen xian zhi .jin li ying xu ji jian hui .
dui jiu ge sheng you jue miao .wan hua shi si qi neng qiong .xian shi gong zuo san chao gui .
yu zhu diao xu pin .zhu xian ran yao shen .hui jiao mo nv nong .bu dong shi chan xin ..
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
qin wang feng ri qi wu xin .chang jiang zheng jie qi gu he .bu qian gao zhi su zhong qin .
.jin nian wu yi qu nian han .he shi chao lai du ren nan .
.wan die chi cheng lu .zhong nian you ke xi .chao lai song shi qu .zi jue you jia fei .
.jun zhu yuan hou jing lu gui .hu qi long jie zhu chun hui .yu qiu dai yue fan chai li .
.xian chu cheng nan jin huo tian .lu bang qi ma du yao bian .qing song gu mu shang bei jie .
rui qi qian zhong se .xiao shao jiu zou sheng .zhang yi ying ri zhuan .jing dong zhu feng qing .
译文
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人(ren)们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)(suo)以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看(kan)不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣(xuan)帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
注释
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
⑷品流：等级，类别。
12、鳏（guān）：老而无妻。
埋：废弃。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
5，熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
⒄靖：安定。
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。