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蝶恋花·密州上元

金朝 / 焦源溥

"看花兴未休,已散曲江游。载笔离秦甸,从军过洛州。
酣歌自适逃名久,不必门多长者车。"
今歌此井示吴人,断绠沉瓶自兹始。"
彭泽主人怜妙乐,玉杯春暖许同倾。"
"何胤本征士,高情动天地。既无阀阅门,常嫌冠冕累。
"宠极多妒容,乘车上金阶。欻然赵飞燕,不语到日西。
病来犹伴金杯满,欲得人唿小褚公。"
游秦复滞燕,不觉近衰年。旅貌同柴毁,行衣对骨穿。
金磬泠泠水南寺,上方僧室翠微连。"
"万里伤心极目春,东南王气只逡巡。野花相笑落满地,
"东去沧溟百里馀,沿江潮信到吾庐。
"风涛匝山寺,磬韵达渔船。此处别师久,远怀无信传。
广寒宫树枝多少,风送高低便可攀。"
"东南云路落斜行,入树穿村见赤城。远近常时皆药气,
草堂暮云阴,松窗残雪明。此时勺复茗,野语知逾清。"
顷刻势稍止,尚自倾蔌蔌。不敢履洿处,恐蹋烂地轴。
平生乐篇翰,至老安敢忘。骏骨正牵盐,玄文终覆酱。


蝶恋花·密州上元拼音解释:

.kan hua xing wei xiu .yi san qu jiang you .zai bi li qin dian .cong jun guo luo zhou .
han ge zi shi tao ming jiu .bu bi men duo chang zhe che ..
jin ge ci jing shi wu ren .duan geng chen ping zi zi shi ..
peng ze zhu ren lian miao le .yu bei chun nuan xu tong qing ..
.he yin ben zheng shi .gao qing dong tian di .ji wu fa yue men .chang xian guan mian lei .
.chong ji duo du rong .cheng che shang jin jie .xu ran zhao fei yan .bu yu dao ri xi .
bing lai you ban jin bei man .yu de ren hu xiao chu gong ..
you qin fu zhi yan .bu jue jin shuai nian .lv mao tong chai hui .xing yi dui gu chuan .
jin qing ling ling shui nan si .shang fang seng shi cui wei lian ..
.wan li shang xin ji mu chun .dong nan wang qi zhi qun xun .ye hua xiang xiao luo man di .
.dong qu cang ming bai li yu .yan jiang chao xin dao wu lu .
.feng tao za shan si .qing yun da yu chuan .ci chu bie shi jiu .yuan huai wu xin chuan .
guang han gong shu zhi duo shao .feng song gao di bian ke pan ..
.dong nan yun lu luo xie xing .ru shu chuan cun jian chi cheng .yuan jin chang shi jie yao qi .
cao tang mu yun yin .song chuang can xue ming .ci shi shao fu ming .ye yu zhi yu qing ..
qing ke shi shao zhi .shang zi qing su su .bu gan lv wu chu .kong ta lan di zhou .
ping sheng le pian han .zhi lao an gan wang .jun gu zheng qian yan .xuan wen zhong fu jiang .

译文及注释

译文
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺庙时,不禁心神肃静。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
很久来为公务所累,幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事,与(yu)农人的菜圃为邻,有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田,翻锄带着露水的野草,晚上撑船游玩回来,船触到溪石发出声响。独来独往,碰不到其他的人,眼望楚天一片碧绿,放声高歌。韵译
东风初起的京城解除宵禁之时,我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能(neng)(neng)久处低微?
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应(ying)当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧(mei)无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
羡慕隐士已有所托,    
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
故人长跪问故夫:“你的新妻怎么样?”
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
诸侯征战数百年,天地旋转,日月无光。最终秦皇削平了天下,而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片,流向虚空。
(孟子)说:“(用胳膊)挟(xie)着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”

注释
穷冬:隆冬。
卒:军中伙夫。
〔16〕杨氏诸姨:指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风:形容车行快。
⑵游子:指诗人自己,以及各个离乡的游子。
把示君:拿给您看。
守:指做州郡的长官
(34)永言:久长。言同“焉”,语助词。配命:与天命相合。配,比配,相称。
13.为观游:经营园林游览。为,从事,经营。

赏析

  人雁比较以后,五六两句,诗人又点缀了眼前景色:“江静潮初落,林昏瘴不开。”黄昏到来了,江潮初落,水面平静得令人寂寞,林间瘴气缭绕,一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去,江水尚有平静的时候,而诗人心潮起伏(fu),却无一刻安宁。丛林迷瞑,瘴气如烟,故乡望眼难寻;前路如何,又难以卜知。失意的痛苦,乡思的烦恼,面对此景就更使他不堪忍受。
  头二句写昏镜的制作材料和透明度差,徒有(tu you)镜子之形而无镜子之实,揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成,“美金”即指精铜。“非美金”,是说(shuo)镜子本要用“美金”——精铜制成,而昏镜则不然。“丧其晶”,是说制镜本要讲求晶莹明亮,透明度高,而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段,便构成美丑的强烈对比,造语简练之极而表现效果鲜明突出,颇为精妙。“漠然”,形容昏镜暗淡的样子。
  读诗的第二、第三两章,读者会发出会心的微笑,对诗人的“写形写神之妙”(陈震《读诗识小录》)有进一步的感受。照理说,彤管比荑草要贵重,但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”,欣赏的是它鲜艳的色泽,而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”,欣赏的不是其外观而别有所感。原来,荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的,物微而意深,一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有,聊赠一枝春”,重的是情感的寄托、表达,不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管,想到的是恋人红润的面容,那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏;而接受荑草,感受到普通的小草也“洵美且异”,则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验,那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛,也含有爱情将更加发展的象征意义。
  尾联以“想见”领起,与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里,十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友,如今已白发萧萧,却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”,还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳,没有明写,而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬,就给整个图景带来凄凉的氛围;不平之鸣,怜才之意,也都蕴含其中。
  五六两句,从字面上看,似乎只是交代了朋友远行的起止:友人的一叶风帆沿江南去,渐渐远行,抵达五湖(当指太湖)畔后休止。然而,诗句所包(suo bao)含的意境却不止于此。友人的行舟消逝在长江尽头,肉眼是看不到了,但是诗人的心却追随友人远去一直伴送他到达目的地。在诗人的想象中,他的朋友正在夕阳灿照的太湖畔观赏明媚的春色。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度,正说明反省之深刻,记取教训之牢,以见毖后决心之大。惩前是条件,毖后是目的,诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示,却已隐含在惩前的条件的充分描述之中。在诗中,读者可以体会到成王深刻的反省:自己曾为表面现象蒙蔽而受害,曾面临小人图穷而匕现的威胁,也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发,进而深思:此时的成王,已经顺利度过危机,解除了威胁,而更重要的是,他已成熟.并将保持政治上的清醒,决心为巩固政权而行天子之威令。
  九至十二句是第一小段,写吴陈初次相见。
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  既出人之意料,又在情理之中。读者惊叹之余,又反思前文,顿悟柔顺的柳杞,娇艳的桃李,实在是徒具外表,不足大用,而外平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色,和杜甫“九重春色醉仙桃”,贾至“禁城春色晓苍苍”,岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的,用现代的话说,就是大好的景色象征大好的形势。如果没有“月傍九霄多”,就不会有“花影上栏干”,由此可见,王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的。
  诗歌上下两章前两句完全一样,只是位置发生了改变,却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句,虽然只有一字之差,却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说,应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
  这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问,就可见她离乡背井,水宿风行,孤零无伴,没有一个可与共语之人。因此,他乡听得故乡音,且将他乡当故乡,就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌,而且深深开掘了她的个性和内心。
  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。

创作背景

  不仅如此,刘骏是个有文学才华的人,虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说:“自宋武爱文,文帝彬雅,秉文之德,孝武多才,英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说:“孝武诗,雕文织采,过为精密,为二蕃希慕,见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道:“自昔天子而有才华者,唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》,见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前,就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年(450)秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》,见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才,与曹植相似。

  

焦源溥( 金朝 )

收录诗词 (9693)
简 介

焦源溥 (?—1643)明陕西三原人,字涵一。焦源清从弟。万历四十一年进士。历知沙河、浚县,考最,擢御史。天启初,抗疏极言“移宫”事。崇祯中,官右佥都御史巡抚大同。以言边事,当道不应,遂自劾归。李自成克关中,被执死。有《逆旅集》。

莲浦谣 / 戎怜丝

三尺焦桐七条线,子期师旷两沈沈。"
"无端溪上看兰桡,又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊,
已知捐俗态,时许话风骚。衰疾未能起,相思徒自劳。"
应看三春雪当花。年长有心终报国,时清到处便营家。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误,透花窥鸟最分明。
共贺安人丰乐岁,幸陪珠履侍银章。"
"使印星车适旧游,陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪,
食之以侯食,衣之以侯衣。归时恤金帛,使我奉庭闱。


题汉祖庙 / 亓官仕超

归来辄拟荷锄笠,诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费,
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政,齐人剪族封奔迸。
瘦去形如鹤,忧来态似獑。才非师赵壹,直欲效陈咸。
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒,半夜淮声入贼壕。
村边紫豆花垂次,岸上红梨叶战初。
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙,忽然示我十轴文。
深雪移军夜,寒笳出塞情。苦心殊易老,新发早年生。"


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 飞涵易

鼗笙磬竽瑟,是必登清庙。伊圣不可欺,谁能守蓬藋.
今日自为行路尘。颜色却还天上女,馨香留与世间人。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸,斜蹙东南势欲倾。
唯待数般幽事了,不妨还入少年场。"
到头不是君王意,羞插垂杨更傍门。"
雨合吴江黑,潮移海路新。瓶盂自此去,应不更还秦。"
酒酽春浓琼草齐,真公饮散醉如泥。
"朝携下枫浦,晚戴出烟艇。冒雪或平檐,听泉时仄顶。


江城子·西城杨柳弄春柔 / 完颜春广

浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮,星度闲将玉铪量。
才见规模识方寸,知君立意象沧溟。"
无力置池塘,临风只流眄。"
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨,香入高台小径风。
"寿尽天年命不通,钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上,
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜,溪南黄帽应羞死。
花光笼晚雨,树影浸寒塘。几日凭栏望,归心自不忙。"


泷冈阡表 / 公冶丙子

太玄太易小窗明,古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白,
后时若有青云望,何事偏教羽翼摧。"
仙人往往今谁在,红杏花香重首回。"
"绛霄轻霭翊三台,稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府,
任他华毂低头笑,此地终无覆败人。
臣言阴云欺,诏用利剑付。回车诛群奸,自散万籁怒。"
"剩欲逢花折,判须冒雨频。晴明开渐少,莫怕湿新巾。
"曾是江波垂钓人,自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水,


鹊桥仙·月胧星淡 / 辛忆梅

倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春,神娥无迹莓苔新。
"上蔡东门狡兔肥,李斯何事忘南归。
地僻琴尊独,溪寒杖屦清。物齐消臆对,戈倒共心盟。
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪,白鸟时穿返照飞。
凶年是物即为灾,百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中,
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在,报答空知一剑存。
"玄发难姑息,青云有路岐。莫言多事日,虚掷少年时。
世情随日变,利路与天长。好驾觥船去,陶陶入醉乡。"


防有鹊巢 / 波癸酉

莫怪坐上客,叹君庭前花。明朝此池馆,不是石崇家。"
吴亡甘已矣,越胜今何处。当时二国君,一种江边墓。"
"寒叶风摇尽,空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮,山雪阻僧归。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实,不了如今朝暮舂。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻,家家门外一渠莲。
"无宦无名拘逸兴,有歌有酒任他乡。
贵崇已难慕,谄笑何所长。东堂桂欲空,犹有收萤光。"
酷怜一觉平明睡,长被鸡声恶破除。"


喜雨亭记 / 仲戊子

闭门无一事,安稳卧凉天。砌下翘饥鹤,庭阴落病蝉。
"招灵阁上霓旌绝,柏梁台中珠翠稠。
到头称意须年少,赢得时光向酒杯。"
"谁绣连延满户陈,暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶,
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅,宫衣寒拂雪花轻。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动,庄叟泥龟意已坚。
珑珑金锁甲,稍稍城乌绝。名字如鸟飞,数日便到越。
"古物神光雪见羞,未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣,


何草不黄 / 子车红卫

既见陆夫子,驽心却伏厩。结彼世外交,遇之于邂逅。
"众木又摇落,望群还不还。轩车在何处,雨雪满前山。
我独南征恨此身,更有无成出关者。"
"此来风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。
京关虽共语,海峤不同回。莫为莼鲈美,天涯滞尔才。"
不梏尔智,不息我愚。执言直注,史文直敷。
"绛霄轻霭翊三台,稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府,
好是梨花相映处,更胜松雪日初晴。


周颂·时迈 / 宗政冬莲

嘶马应思塞,蹲乌似为燕。童痴为兽捏,僧爱用茶煎。
毒草通蛮徼,秋林近漏天。一生从此去,五字有谁怜。"
晦迹全无累,安贫自得宜。同人终念我,莲社有归期。"
昨日流莺今不见,乱萤飞出照黄昏。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜,杂树含芳让锦茵。
"曾降瑶缄荐姓名,攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在,
"三十麻衣弄渚禽,岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草,
巫蛊事行冤莫雪,九层徒筑见无因。"