须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
xu mei zi jiang duan .gan ge zheng yu shu .dang ting si lan zhi .si yuan sheng ci lu .
wang que jiao ren suo hou gong .huan dan shi jin yu hu kong .
.guo luan shi wei dao bu xing .zhong xian jian si sheng mou sheng .
you tang si bai li .zhong you ri yue jing .lian gen san shi liu .ge ge wei yu jing .
yu zhi fei shen .ji zhi yu xi .tuo you xing si .wo shou yi wei ..
shi tu rao rao fu chong chong .zhen kong hua yi shi yi tong .sui yue zi xiao han shu nei .
zui ai ge hong xun yao chu .lu miao yan rui man shan chun ..
dan quan ru tang cang .qing shi chuan zi sun .suo wei da zhang fu .dong he jing gan kun .
ren sheng xin kou yi xiang fu .mo shi yao jie cao shi xie .
ru jiang yue ku xie .si ba tian he pu .zhuo shu sheng ji zhi .zhong ren guo jian zu .
fei yan shen geng qing .he bi shi rong hua ..
.guo ci yi suan xin .xing ren lei you hen .du can xin bi shu .you yong jiu zhu men .
译文
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
我(wo)对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
我还记得我们曾经一同来(lai)望月，而如今同来的你们又在(zai)哪勾留？
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀(ai)鸣声传到昏暗的长门宫前。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
您又说道：“汉朝(chao)给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少(shao)听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
注释
⑵岭南：在五岭以南的广大地区，包括现在的广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。
⑵墟落：村庄。斜阳：一作“斜光”。
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
吾哀之：为动用法，我为他感到悲哀。
（4）要：预先约定。
⑼其：指代正在劳动的农民。傍：同“旁”。
[34]少时：年轻时。
于：在。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
颜子命未达，亦遇时人轻。"
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
永播南熏音，垂之万年耳。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓，
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
愿禀君子操，不敢先凋零。"
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。