"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
九韶从此验，三月定应迷。"
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
光敌白日下，气拥绿烟垂。婉转盘跚殊未已，
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
"尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
天下称贤相，朝端挹至公。自家来佐国，移孝入为忠。
紫炬红轮十二行。丹炉飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
.ri wan wu tong luo .wei han ru jin yuan .yue xuan san que guan .shuang du wan qiu men .
.xing qing chi nan liu wei kai .tai zhen xian ba yi zhi mei .
.he shuo ren wu sui .jing nan yi lin kai .jiang xing fan zhou yi .bi zhang ji chuan cai .
.fang yi he neng zao .gu rong yi zi wei .geng lian hua di ruo .bu shou sui han yi .
jiu shao cong ci yan .san yue ding ying mi ..
gu jing ling hua an .chou mei liu ye pin .wei you qing jia qu .shi wen fang shu chun ..
guang di bai ri xia .qi yong lv yan chui .wan zhuan pan shan shu wei yi .
.bo shi chang .di zuo chang .ding zhong guo .fu si fang .xiu ming si .cong jiu zhang .
.chang wen xia tai kang .wu di xun qin huang .wo hou lai dong shou .san qu sheng li zhang .
tian xia cheng xian xiang .chao duan yi zhi gong .zi jia lai zuo guo .yi xiao ru wei zhong .
zi ju hong lun shi er xing .dan lu fei tie chi yan yan .yan xia shuo dian tu ming guang .
qie zhu luo qiao bei .jun zhu luo qiao nan .shi wu ji xiang shi .jin nian er shi san .
译文
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不(bu)到天台山就没有到浙江。
溪谷荒凉人(ren)烟少，大雪纷纷漫天飘。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而(er)来，夹杂着清爽的风。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
注释
醪，浊酒。接li，古代一种头巾。
尝：曾经
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
66.服：驾车，拉车。
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
37.斯须：一刻工夫，一会儿。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
顾夐 顾敻，五代词人。生卒年、籍贯及字号均不详。前蜀王建通正(916)时，以小臣给事内廷，见秃鹫翔摩诃池上，作诗刺之，几遭不测之祸。后擢茂州刺史。入后蜀，累官至太尉。顾夐能诗善词。 《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
险哉透撞儿，千金赌一掷。成败身自受，傍人那叹息。"
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明，金莎岭西看看没。"
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发仙弄，轻举紫霞中。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
津亭拔心草，江路断肠猿。他日将何见，愁来独倚门。"
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
静彰帝道，动合干符。千秋万祀，永荷昭苏。"
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
"重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
山晴关塞断，川暮广城阴。场圃通圭甸，沟塍碍石林。
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
恭已忘自逸，因人体至公。垂旒沧海晏，解网法星空。
微臣忝东观，载笔伫西成。"
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
金精何日闭，玉匣此时开。东望连吾子，南瞻近帝台。
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
岂知眼有泪，肯白头上发。平生无恩酬，剑闲一百月。"
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"