"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
.si nan ji shi feng .feng cui qing ke ju .chao cong lao seng fan .zuo ri ya kou su .
jiu shi jiu gang yao .tian han xue wei xiao .lei tong qian shou ma .bu gan guo wei qiao .
xue jin qing shan shu .bing kai hei shui bin .cao ying jin lie ma .hua ban yu lou ren .
.shi yue yi qing sou .ling jing jie lu tao .shu guang jin hai jin .qing xue yu feng gao .
cai zhi die cheng wu se yun .zhong cang bao jue e mei qu .qian li ti xie chang yi jun ..
yu jun peng chi yin .jiu wo shi shang fan .kong yan bu cheng huan .qiang xiao xi ri wan .
bu de che gong zhong bu le .yi jiao hong xiu chu men ying ..
mu fu cai fang ji .sao ren lei wei gan .he shi wang dao tai .wan li kan peng tuan ..
mo shang he xuan xuan .du ling xin yi fan .mi jin jue lu shi .tuo shi sui feng fan .
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
ceng tai jin bi re hong xia .xian zhang ting ting dui yue hua .
bi zhuo zhi qiong qing wei jin .zhen zhong yun xiang chen zi qiao .yi jie yi shu yuan xiang wen .
chou chang jiang nan zao yan fei .nian nian xin ku ji han yi .
da que pao jin zhan .zhao ren ju yu bian .tian weng yu can fu .ping di kan shen xian ..
.gu lai you qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun qian he qu .
译文
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老(lao)翁。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
但愿我(wo)们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人(ren)间总有机会再见。
生命随风飘转，此身历尽了(liao)艰难，已经不是原来的样子了。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交(jiao)。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
原野的泥土释放出肥力，
注释
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
满庭谁扫：意谓无人扫落叶。白居易《长恨歌》有“落叶满阶红不扫”之句。
霞散绮：形容晚霞绚丽的景象。化用南朝宋谢脁《晚登三山还望京邑》诗意：“余霞散成绮。”绮（qǐ）：有花纹的丝织品。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
⑴行路难：选自《李白集校注》，乐府旧题。金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
驱车何处去，暮雪满平原。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
今日皆成狐兔尘。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
希君同携手，长往南山幽。"
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。