闲居
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
闲居拼音解释:
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
.jiu you chun cao jin .huan ji bei chuan gui .sha niao kui zhong shi .jiang yun ru jing yi .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
ren ting fu sheng su .neng xiao mo zuo wu .yu lai deng yan duan .hui li fa gao wu ..
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
译文及注释
译文
当花落的时候春(chun)天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
正是春光(guang)和熙
只有寒山映照着明月(yue)的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦(qin)王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好(hao)魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾(teng)汹涌。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
赏罚适当一一分清。
曾(zeng)经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
注释
47.菰（gū）：即茭白，一种草本植物，生浅水中，叶似芦苇，根茎可食。秋天结实，皮黑褐色，状如米，故称菰米，又名雕胡米。此句是说菰米漂浮在昆明池面，菰影倒映在水中，望过去黑压压一片，像乌云一样浓密。
⑦迁：调动。
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。
6.苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。冢：坟墓。
其子曰（代词；代他的）
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
赏析
这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动，客观真实；二是语言质朴无华，几近口语，体现了田园诗的本色；三是运用生动的形象描写与对话描写，极富艺术感染力，忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景，含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶，对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”，这一评价是精当的。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问(shi wen)题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口(de kou)吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
诗以描写望楚山的高峻和登山的所见，描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡，就中又“文采丰葺”（殷璠《河岳英灵(ying ling)集》），显出似淡实腴，“采秀内映”（《河岳英灵集》）的特色。
诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴(de qian)责。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
写到这里，作者的感情已达到饱和。突然笔锋一转，对着梅花，怀念起朋友来了：“赠远虚盈手，伤离适断肠。”想折一把梅花来赠给远方的朋友，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得满把的梅花也没有什么用。连寄一枝梅花都办不到，更觉得和朋友离别的可悲，所以就哀伤欲绝，愁肠寸断了。“伤离”句一语双关，既含和朋友离别而断肠，又含跟梅花离别而断肠，这就更加蕴蓄隽永。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
这首诗的后两句写诗人移情于景，感昔伤今。杜牧善于以诗论史，借古讽今。“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法，用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有(zheng you)一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问(shi wen)题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口(de kou)吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
诗以描写望楚山的高峻和登山的所见，描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡，就中又“文采丰葺”（殷璠《河岳英灵(ying ling)集》），显出似淡实腴，“采秀内映”（《河岳英灵集》）的特色。
诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴(de qian)责。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
写到这里，作者的感情已达到饱和。突然笔锋一转，对着梅花，怀念起朋友来了：“赠远虚盈手，伤离适断肠。”想折一把梅花来赠给远方的朋友，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得满把的梅花也没有什么用。连寄一枝梅花都办不到，更觉得和朋友离别的可悲，所以就哀伤欲绝，愁肠寸断了。“伤离”句一语双关，既含和朋友离别而断肠，又含跟梅花离别而断肠，这就更加蕴蓄隽永。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
这首诗的后两句写诗人移情于景，感昔伤今。杜牧善于以诗论史，借古讽今。“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法，用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有(zheng you)一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
创作背景
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
释广灯( 未知 )
收录诗词 (4857) 首
简 介
释广灯 释广灯（～一一三七），俗姓梅，平江（今江苏苏州）人。住平江慧日寺，迁城南高峰寺。称智觉广灯禅师，为青原下十二世，长芦应夫禅师法嗣。高宗绍兴七年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。
醉太平·讥贪小利者
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
醉中真·不信芳春厌老人
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
阅江楼记
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
蓟中作
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
赠范晔诗
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
一萼红·古城阴
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
秋日三首
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
（《咏茶》）
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
后出师表
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
从军行·其二
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
采苓
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。