"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
.an nan yuan jin hong ying wu .se si tao hua yu si ren .
cheng bo shi ren xing .gou qian jiu ke huan .jing lian lu dian hua .liang fu ge yi dan .
he si fu liao jing ling wai .bie jiao san shi liu feng ying ..
xue lu yuan jin fei .zhu ya qian shen chu .jiang liu fu hao dang .xiang wei zuo yu yu .
zhi luan hong lan ya .ou ning bi yu ni .jing nan wu di wu .lai ri wei nong xie ..
xiao sui can yue xing .xi yu xin yue su .shui wei yue wu qing .qian li yuan xiang zhu .
ge ci ge .ji guan er .guan er guan er you er shuai .er shuai zhi hou ji zhe shui .
xia shi zhu si wu she di .wan juan tu shu tian lu shang .yi tiao feng jing yue hua xi .
xi yi zhou xian sheng .shao xiang diao qin xin .shen li ying san qian .shui neng huan huang jin ..
.hu hu xin ru meng .xing xing bin si si .zong pin chang you jiu .sui lao wei pao shi .
hao zuo le tian ying bu cuo .you chou shi shao le shi duo ..
xi ren cheng yi zhong .jin bian wei qiu xu .xi ren mu tian zhong .jin hua wei li lv .
.fan shu yu wei tui .liang biao qian yi qi .han wen yu sheng shuai .di xiang wei biao li .
bu yin shen bing jiu .bu yin ming duo jian .ping sheng qin you xin .qi de zhi shen qian ..
she dong shi chan chan shi dong .bu chan bu dong ji ru ru ..
译文
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下(xia)最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个(ge)人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽(sui)然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓(gong)箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
天地(di)尚未成形前，又从哪里得以产生？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
注释
即：就，那就。
犯：侵犯
⑵道：一作“言”。
⑴如梦令：词牌名，又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗李存勗创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。
①蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之后进入四眠，四眠后即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。
26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
丘逢甲 丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
持此聊过日，焉知畏景长。"
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
南人耗悴西人恐。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。