"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
.jian zhu zhu mao jiu shui bin .jing zhong huan de bao tian zhen .zhi wen shen gui hai ying man .
.tian han gao mu jing .yi qing ge chuan wen .ding shui kan shan ji .tai xiang sao xue fen .
.yi shi shu xiang ke .song jun zhong can ran .he qiao zha fen shou .huai liu zheng ming chan .
qing chuan chen li you ren .fu sheng ri yue zi ji .shang jing ying hua zheng chun .
shen si fu yun qie zi you .ting ji niao ti hua xuan luo .tan xin yue zai shui kong liu .
kan xiao ba min bu yan zu .geng xian shan shao hua shan kan ..
.shi zi huai jian wai .tu bu guan jie dong .jiu li shan heng shao .san tiao mu luo feng .
.zhu fang you ji la .wu xia wu feng xiao .yue jiang ying qi xiang .fan zhai chan she diao .
.ke you juan lv si .qi jia zhi chong yong .yuan kai biao qi ji .an ren shan mei zong .
zhe mao ge jin z9.nu ying zheng wei lei .e ying hu er di .zhi li pie er gai . ..meng jiao
ying nian wu cheng du liu zhuan .lan mo tong pian bin mao jiao ..
zhi ying gen xia qian nian tu .zeng zang xi chuan zhi jin ren ..
li se yin qin zou .xian zhou wei qu hui .zheng lun jin yu dong .bin ge wei shui kai . ..liu yu xi
.tan pan gui yun leng shi jin .fu tai yi shi zuo hua yin .
du yu sheng fang qie .jiang li se zheng xin .juan shu wei he dao .xi yun bu lao shen .
译文
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
苏子在夜里坐着(zhuo)，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什(shi)么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用(yong)假装(zhuang)咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己(ji)在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨(bo)也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯(fan)君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
注释
⑥僮子：即童子。备官：充任官职。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
行：出行。
39.己欲求其名，安所逃其患：自己想求得这个美名，怎么能逃避这场患难呢？安，怎么。
壶：葫芦。
浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
仰惧失交泰，非时结冰雹。化邓渴且多，奔河诚已悫。 ——孟郊
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"