"荒鸡隔水啼，汗马逐风嘶。终日随旌旆，何时罢鼓鼙。
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
音容旷不睹，梦寐殊悠哉。边郡饶藉藉，晚庭正回回。
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
狂歌欲叹凤，失路反占龟。草碍人行缓，花繁鸟度迟。
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
.huang ji ge shui ti .han ma zhu feng si .zhong ri sui jing pei .he shi ba gu pi .
duan feng shu wan zhu .liu shui qie wei xian .bie you qing men wai .kong huai xuan pu xian ..
er yue san yue hua ru xian .jiu zhong you shen jun bu jian .yan cai chao han si bao gong .
han ri gu sheng ji .dan yu ye huo ben .dang xu xun zhong yi .shen si bao guo en ..
yin rong kuang bu du .meng mei shu you zai .bian jun rao jie jie .wan ting zheng hui hui .
tu ling han jiang lian nian qu .wan cheng jin yi xian ming wang ..
kuang ge yu tan feng .shi lu fan zhan gui .cao ai ren xing huan .hua fan niao du chi .
gong zi wang sun yi qi jiao .bu lun xiang shi ye xiang yao .
feng guan pi yun ci di ying .shu zuo wei ping yang jing yi .zhi ru gong que xia liang sheng .
zhu bo long han yue .sha chuang bei xiao deng .ye lai jin shang lei .yi ban shi chun bing .
.zheng fu huai yuan lu .su jia shang wei luan .bao yan heng jue yan .qing dong se hui tuan .
zhen jie ji yi gu .shu rong liang bu zi .chao you yun han sheng .xi yan fu rong chi .
.nan ji wu lu zhang bu jue .tai gu yi lai wu chi xue .man yi chang lao yuan ku han .
xun feng xu ting qu .xie lu fan cheng ge .zi you cang zhou chu .shui lian xi si guo .
zuo kan zhan bi wei ping tu .jin dai jun ying zuo po qiang ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重(zhong)大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着(zhuo)说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音(yin)，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
注释
复：再，又。
苎萝衣：指山野隐士所着之衣。苎，苎麻，其纤维可织布。
45. 庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
⑫长是，经常是。
⑨奈老阿：对老怎么办呢？
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
薛能 薛能(817？-880？）晚唐着名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏后生”。唐人交游之风盛行。薛能一生仕宦他乡，游历众多地方，诗多寄送赠答、游历登临之作。晚唐一些着名诗人多与有诗与其唱和。
千株御柳拂烟开。初年竞贴宜春胜，长命先浮献寿杯。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
自言富贵不可量，女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床，
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
"西禁青春满，南端皓月微。千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
两边枫作岸，数处橘为洲。却记从来意，翻疑梦里游。"
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
瞻望月游冠冕，犹疑苍野回轮。"
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
"谢病南山下，幽卧不知春。使星入东井，云是故交亲。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
天枢限南北，地轴殊乡国。辟门通舜宾，比屋封尧德。
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
近念鼎湖别，遥思云嶂陪。不同奇觏往，空睹斯文来。
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
"尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
"东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
"山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。