"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
痛饮连宵醉，狂吟满坐听。终期抛印绶，共占少微星。"
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
.jie bei huai hua bang ma chui .bing shen xiang song chu men chi .
you shi ming yue wu ren ye .du xiang zhao tan zhi e long ..
jin zuo shi chen xian ming gui .tong hai bian ying jiang guo xin .dao jia you zi zhuo chao yi .
huo xi nao xiong he zu yun .hui xu zhong yin bei hai .ji ju nan shan .
shi fei dou fang cun .hun xue hun jing po .sui ling duo yao shang .you xi jian ban bai .
mai zhai jiang huan zi .jiu ye ku bu hou .zhai jia zheng li xin .e hu xue ran kou .
.man du tu shu san shi che .nian nian wei jun lao tian ya .yi sheng bu de wen zhang li .
tong yin lian xiao zui .kuang yin man zuo ting .zhong qi pao yin shou .gong zhan shao wei xing ..
tai shang lv luo chun .xian deng bu dai ren .mei dang xiu xia ri .zhuo lv dai sha jin .
huang hui bi jian ju .xu wu qing song wei .zhu chen bai quan an .yue si qun xiang bi .
wo ai ming jing jie .er nai hen yi zhi .er qie wu liu he .yan de sheng tian ya .
zhong tu an de fan .yi ri bu ke geng .e you dong lai shuo .wo jia mian li yang .
ji jian dong nan feng .tian men xi bei qi feng tong .ding ning fu er mo lou xie .
.yun shui dong nan liang yue cheng .tan gui qing jie ma ti qing .chun qiao yu zui pan hua bie .
.cai yu feng lian fo si you .gao gao xie dui yi men lou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
天上升起一轮明月，
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
注释
盈掬：满握，形容泪水多。
⑷投杖：扔掉拐杖。
⑼丹心：赤诚的心。
⑹落红：落花。
1.即事：以眼前事物为题材之诗，称即事。
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
索漠无言蒿下飞。"
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
我歌君子行，视古犹视今。"
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
始知万类然，静躁难相求。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
仰怀新霁光，下照疑忧愁。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
"山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
为师书广壁，仰咏时经过。徘徊相思心，老泪双滂沱。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传唿，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。