少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
shao you ren zhi pu sa xing .shi jian zhi shi zhong gao seng ..
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
.shui nan guan gai di .cheng dong tao li yuan .xue xiao luo yang yan .chun ru yong tong men .
.xi wei feng ge lang .jin wei er qian shi .zi jue bu ru jin .ren yan bu ru xi .
.fei qin fei se yi fei zheng .bo zhu tui xian diao wei cheng .
lai shi yu hang jun .tai xie rao guan cao .ling chen qin zheng shi .xiang wan zi you ao .
du jun shang nv shi .ke gan han fu ren .du jun qin qi shi .ke quan bao fu dun .
xian zhang yao jia cai .rong guang da sheng zhong .bian cong wei yang zuo .sui ru da luo gong .
.xie liao yin kan man juan chou .qian hong jian zhi xiao yin gou .
jiang shang jin zhong qu .cheng dong geng yi xing .bie hua he yong ban .quan jiu you can ying ..
.chao lai mu qu xing shuang huan .yin can yang shu qi xu qian .wan wu qiu shuang neng huai se .
qu huang xin ye chang ci gu .bu yin che ma shi shi dao .qi jue lin yuan ri ri wu .
ying feng an yao dong .yin niao qian lai qu .niao zhuo zi nan cheng .feng lai zhi mo zhu .
.san sui xiang yi zai luo du .you hua yan yue bao huan yu .xi bie sheng ge duo yuan yan .
译文
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的(de)水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人(ren)看管自(zi)由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
注释
（35）出：产生。自：从。
⑵啅，众口貌，太白借用作嘲诮意。
4.芜秽：萎枯污烂。
（19）太仆：掌舆马的官。
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
⑽“少年”句：指作者的爱情悲剧。二十多岁时，姜夔在合肥曾有一位情人，后来分手了，但一直念念不忘，长久不得见，旧事上心头，无限惆怅。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。