何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
he bu zhong song shu .shi zhi yao qing feng .qin shi yi zeng zhong .qiao cui zhong bu gong .
xi ri zai qi xi .wo chang zuo dong bian .dang zhou ri zai shang .wo zai zhong yang jian .
.wan tou jian xiao lian .qing shang pi pa xian .po de chun feng hen .jin chao zhi ji qian .
ming zhi hou qian pin .shi wen qi liu jing .duan lai wen qi zi .wei wo jiang sheng xing ..
wen shuo han shi qiu de yu .zhi yi ke dou shi jiao long ..
yi si tai yang ce .yi si tian shi bang .cao fu dai da jiang .liang shou bu pa shang .
fei fei chun yu jiu zhong tian .jian nuan long chi yu liu yan .
ming ling shu jian zhi .fang fo si lai xiang ..
.xiao xing liao luo chun yun di .chu wen bai she jian guan ti .hua shu man kong mi chu suo .
bing wen bei feng you ju shou .jin tai yi ping gu kong xiu .tou zhi long yuan cong er you ..
yuan xiu zhong die chu .han hua san luan kai .suo qi zhong mo zhi .ri mu yu shui hui ..
chao yao san man liang xian xia .hui huo fen yun zheng bian hua .fa nan de qiao yi qi cu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
注释
③依倚：依赖、依靠。
⑷毒雾：古人常称南方有毒雾，人中了毒气会死去，大概是瘴气。
⑴霜丝：指白发。
④苦行：指头陀行。
5.烟郊：月色朦胧或烟雾弥漫的郊野。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
霜风侵梧桐，众叶着树干。空阶一片下，琤若摧琅玕.
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
时节适当尔，怀悲自无端。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
"秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。
日愁疑在日，岁箭迸如雠。万事有何味，一生虚自囚。
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。