更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
geng kui xiao xu zi bai biao .dan shan chong xue ye shen lai ..
an cha qing chou zhu .reng ti xiao qu zhi .ben xian cai yi ju .xia kou yi san chi .
cui yu tou yu ru .hong yao xue wu hui .chun chou zheng wu xu .zheng bu jin can bei ..
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
qi wei hua du er .li yu ren shi bing .jun kan ru shi zhe .zi yan yu hong ying ..
.han lin jiang zuo ri .yuan wai jian nan shi .bu de gao guan zhi .reng feng ku luan li .
kou men yu wo bie .gu jiu liu jun su .hao qu cai wei ren .zhong nan shan zheng lv ..
xiao qin xian nong shi yu sheng .you huai jing jing he ren bie .wei you nan gong lao jia xiong ..
mei ri jiang he liao ji ke .jing hua yun fen yi dao gui ..
yong li bu zu duo .de qin zi wu shu .wei jun ting wei xiang .ting ke you ming yu .
ding ni chou peng bie .pan xing yan kuai lu .zhong yi tu lian chu .zhang han lang si wu .
.shan cui hu guang si yu liu .feng sheng niao si que kan chou .
shao yi bei zhuo dong .jian yin sheng ge fa .dan shi huan lai you .bu zhi zui shi jie .
.shi jia lv shou zai cheng du .quan yu xun chang jiang xiang shu .jian jie wu yan jian yong yue .
zha juan lian wei yue shang shi .guang jing wu yin jiang de qu .wei lang chao zai he lang shi ..
译文
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他(ta)腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
注释
⑷笑：形容桃花盛开的样子。
①“点滴”二句：点滴芭蕉，雨打芭蕉。杜牧《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。”李清照《添字采桑子（芭蕉）》：“伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。”此谓夜雨唤起对于往事的思忆。
⑵秦原：秦地原野，这里是指长安城周围，即长安。春秋战国时属秦国领地。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
⑶杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
[2]巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是我国淡水湖中最大的一个。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”这三句写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边；又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
何基 （1188—1269）宋婺州金华人，字子恭，号北山。受业于黄干，得亲传朱熹之学。淳固笃实，从学者众。其学虽本于朱熹，然多发明新意。主张治学立志贵坚，规模贵大。屡被诏旨征聘，皆不出。所编《大学发挥》、《中庸发挥》等，采辑精严，号称“朱学津梁”。有《何北山遗集》。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
所托各暂时，胡为相叹羡。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
司徒知我难为别，直过秋归未讶迟。"