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商颂·烈祖

南北朝 / 陈白

禁籞氛埃隔,平台景物连。圣慈良有裕,王道固无偏。
"风已清,月朗琴复明。掩抑悲千态,殷勤是一声。
细叶犹含绿,鲜花未吐红。忘忧谁见赏,空此北堂中。"
诸生陪讲诵,稚子给渔樵。隐室寒灯净,空阶落叶飘。
"感惜芳时换,谁知客思悬。忆随鸿向暖,愁学马思边。
不知神之来兮不来,使我心兮苦复苦。"
"劳息本相循,悲欢理自均。谁能免玄夜,惜尔正青春。
大易占云南山寿,zazb共乐圣明时。"
进退必肃,陟降是祗。六变克协,万灵协随。"
回晚平阳歌舞合,前溪更转木兰桡。"
"玉露交珠网,金风度绮钱。昆明秋景淡,岐岫落霞然。
目极魂断望不见,猿啼三声泪沾衣。
惊涛乱水脉,骤雨暗峰文。沾裳即此地,况复远思君。"
"俗吏三年何足论,每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老,


商颂·烈祖拼音解释:

jin yu fen ai ge .ping tai jing wu lian .sheng ci liang you yu .wang dao gu wu pian .
.feng yi qing .yue lang qin fu ming .yan yi bei qian tai .yin qin shi yi sheng .
xi ye you han lv .xian hua wei tu hong .wang you shui jian shang .kong ci bei tang zhong ..
zhu sheng pei jiang song .zhi zi gei yu qiao .yin shi han deng jing .kong jie luo ye piao .
.gan xi fang shi huan .shui zhi ke si xuan .yi sui hong xiang nuan .chou xue ma si bian .
bu zhi shen zhi lai xi bu lai .shi wo xin xi ku fu ku ..
.lao xi ben xiang xun .bei huan li zi jun .shui neng mian xuan ye .xi er zheng qing chun .
da yi zhan yun nan shan shou .zazbgong le sheng ming shi ..
jin tui bi su .zhi jiang shi zhi .liu bian ke xie .wan ling xie sui ..
hui wan ping yang ge wu he .qian xi geng zhuan mu lan rao ..
.yu lu jiao zhu wang .jin feng du qi qian .kun ming qiu jing dan .qi xiu luo xia ran .
mu ji hun duan wang bu jian .yuan ti san sheng lei zhan yi .
jing tao luan shui mai .zhou yu an feng wen .zhan shang ji ci di .kuang fu yuan si jun ..
.su li san nian he zu lun .mei jiang rong ru zai chao hun .cai wei yi xiang feng chen lao .

译文及注释

译文
因为,当你找到它跟前的(de)时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
  但是道德高(gao)尚而(er)又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也(ye)许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难(nan);而遇上理想的作者更(geng)是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
面对此情景我内心郁结,女(nv)大当嫁你也难得再留。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。

注释
⑹习池:汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池,池中载满荷花,池边长堤种竹和长椒,是襄阳名胜,后人称为习池。
122.约车:套车。约:捆缚,套。
4伏谒(yè):行礼拜见。谒:拜见,请求。
⑵ 李穆:刘长卿的女婿。
天堑:天然沟壑,人间险阻。一般指长江,这里借指钱塘江。
⑷祁连城:十六国时前凉置祁连郡,郡城在祁连山旁,称祁连城,在今甘肃省张掖县西南。
(59)南疑:南方的九嶷山。

赏析

  第一章共十句,写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后,将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年(nian)(221年)改封鄄城侯,次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发,傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深,欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深,已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥,更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途,寸步难行。只好从水路“泛舟”,却又遇见“洪涛”,因而“怨彼东路长”:东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字,不止怨路,实际还包括怨人,怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙,引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼,内心不是怀念曹丕,更不是留恋“会节气”的活动,而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白,引起作者的极大悲愤,甚至恐怖,所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月,紫气排斗牛”、“可使寸寸折(zhe),不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。
  在如此尖锐的对立中,屈原的选择是孤傲而又坚定的:他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路,愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥,而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”!但这选择同时又是严峻和痛苦的,因为它从(ta cong)此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野,邪佞弹冠相庆,楚国的航船触礁桅折,楚怀王也被诈入秦身死!处此“溷浊而不清”的世道,诗人能不扼腕啸叹?文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语:“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱,用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比,真是形象得令人吃惊!全篇的卜问以此悲呼之语顿断,而后发为 “吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂,又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士,卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤!
  如果把一、二句和三、四句的内容放在一起来看,就会发现中间有着很大的跳跃。了解战争的人都知道,一个闭目塞听、对敌情一无所知的主将,是断然不会打胜仗的,战争的胜负往往取决于战前主将对敌情的敏感和了解的程度。诗的一、二句景中有情,显示出主将准确地掌握了时机和敌情,这就意味着已经居于主动地位,取得了主动权,取得了克敌制胜的先决条件,这一切正预示着战争的顺利,因而,胜利也就成了人们意料中的结果,所以读到三、四句非但没有突兀、生硬之感,反而有一种水到渠成、果然如此的满足。这首诗写得开阖跳跃,气概雄壮,干净利落,表现出地道的统帅本色。
  此颂三层意思,先为概述子产史事,继而引证古史,次而颂扬子产。然而,写子产,也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世,正处在由盛至衰的转折点,万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去,而西风凋碧树的晚唐时代即将来临,一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子,在这个时代十字路口,又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中,贤相应如子产一般,疏瀹天下的民情,使下情上达,使为政有利于民生,如此则天下可治。也许在对贤相的期许中,韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧?然而,在封建社会的政治体制下,韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”,发抒其无限怅惘之意了。
  在这个不眠之夜里,诗中人忧思如潮,愁肠似结,她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句,总共二十八个字,照说,即令字字句句都写怨情,恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是,作者竟然不惜把前三句都用在写景上,只留下最后一句写到人物,而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写,乍看像是离开了这首诗所要表现的主题,其实却在艺术效果上更显得有力,更深刻地表现了主题。这是因为:前三句虽是写景,却并非为写景而写景,它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言,四句诗是融合为一的整体,不论写景与写人,都是为托出怨情服务的。
  “绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  诗之开篇,出现的正是这样一些忙于“《采蘩》佚名 古诗”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间,采够了祭祀所需的白蒿,就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语:“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁,显出《采蘩》佚名 古诗之女劳作之繁忙,似乎只在往来的路途中,对询问者的匆匆一语之答。答过前一问,女宫人的身影早已过去;再追上后一问,那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠,便愈加显得忙碌无暇,简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影,读出那从池沼、山涧飘来,又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。
  次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去。“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍。江行见月,如见故人。然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐(zhi le)也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  这首诗之所以为人们所传诵,是因为它通过鲜明的艺术形象,真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
  该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年),作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势,体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
  第二段:说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”,对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度,是不会轻易放过的,自然要追问:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”卖油老头回答:”无他,但手熟尔。”这一问一答,说明了一个深刻的道理,就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理,反认为是”轻吾射”,至此矛盾更加激化,卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”,”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后,卖油老头为解除康肃公的疑虑,说道:”我亦无他,惟手熟尔。”这个回答很重要,既回答了并非”轻吾射”,又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了,由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以《卖油翁》欧阳修 古诗自钱孔沥油而钱不湿的这件小事,说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章,常常要发议论,说为什么应该这样,为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论,只是记叙《卖油翁》欧阳修 古诗与陈尧咨对答和《卖油翁》欧阳修 古诗酌油的经过,来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺,而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字,写得十分简略。这样繁简得当,突出文章的重点。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

陈白( 南北朝 )

收录诗词 (2753)
简 介

陈白 陈白,太宗太平兴国六年(九八一)知鄜州。事见《宋会要辑稿》禽货四九之六。今录诗五首。

和长孙秘监七夕 / 熊瑞

镜愁玄发改,心负紫芝荣。运启中兴历,时逢外域清。
彩异惊流雪,香饶点便风。裁成识天意,万物与花同。"
"大藩初锡瑞,出牧迩皇京。暂以绿车重,言承朱传荣。
"思妇屏辉掩,游人烛影长。玉壶初下箭,桐井共安床。
地偏人事绝,时霁鸟声繁。独善心俱闭,穷居道共尊。
白首汉廷刀笔吏,丈夫功业本相依。"
池月怜歌扇,山云爱舞衣。佳期杨柳陌,携手莫相违。"
风雨何年别,琴尊此日同。离亭不可望,沟水自西东。"


题张十一旅舍三咏·井 / 曹锡黼

且标宣德重,更引国恩施。圣祚今无限,微臣乐未移。"
随歌鼓而电惊,逐丸剑而飙驰。态聚ey还急,骄凝骤不移。
清声袅云思繁多,凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促,
"弱冠相知早,中年不见多。生涯在王事,客鬓各蹉跎。
饯送纡天什,恩荣赐御衣。伫勒燕然颂,鸣驺计日归。"
夜久丝管绝,月明宫殿秋。空将旧时意,长望凤凰楼。"
送马嘶残日,新萤落晚秋。不知蒿里曙,空见陇云愁。"
朝元阁上山风起,夜听霓裳玉露寒。


和张仆射塞下曲·其一 / 卢象

文君因赠白头吟。东流不作西归水,落花辞条归故林。
竟夕无云月上天,故乡应得重相见。(第七拍)
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
椒桂奠芳樽,风云下虚室。馆宇肃而静,神心康且逸。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸,白鹄翅垂眼流血,
传声莫闭黄金屋,为报先开白玉堂。"
"侬阿家住朝歌下,早传名。结伴来游淇水上,旧长情。
秦王筑城何太愚,天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内,


晏子使楚 / 李方膺

白杨青松葬者谁。贵贱同一尘,死生同一指。
后队咽笳箫,前驱严罕毕。辉光射东井,禁令横西秩。
"回銮青岳观,帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟,云衢驻两龙。
罗袂罥杨丝,香桡犯苔发。群心行乐未,唯恐流芳歇。"
景落春台雾,池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚,暮雨泛香车。"
白云度汾水,黄河绕晋关。离心不可问,宿昔鬓成斑。"
悲生万里外,恨起一杯中。性灵如未失,南北有征鸿。"
自君之出矣,弦吹绝无声。思君如百草,撩乱逐春生。


望湘人·春思 / 窦克勤

"悲哉为儒者,力学不能疲。读书眼欲暗,秉笔手生胝。
"秦晋积旧匹,潘徐有世亲。三星宿已会,四德婉而嫔。
官臣拜手,惟帝之谟。"
"地镇标神秀,峨峨上翠氛。泉飞一道带,峰出半天云。
"艰我稼穑,载育载亭。随物应之,曷圣与灵。谓我何凭,
青楼一树无人见,正是女郎眠觉时。
俱起碧流中。
"天降祥,汉祚昌。火炎上,水灵长。建庙社,洁蒸尝。


梦江南·红茉莉 / 林逢

谁云勐虎恶,中路正悲啼。豹来衔其尾,熊来攫其颐。
"夜风吹醉舞,庭户对酣歌。愁逐前年少,欢迎今岁多。
单于下阴山,砂砾空飒飒。封侯取一战,岂复念闺阁。"
机迥回文巧,绅兼束发新。若逢楚王贵,不作夜行人。"
此中逢岁晏,浦树落花芳。
戎即昆山序,车同渤海单。义无中国费,情必远人安。
载笔儒林多岁月,幞被文昌佐吴越。越中山海高且深,
容色由来荷恩顾,意气平生事侠游。共道用兵如断蔗,


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 顾起佐

"尝蓄名山意,兹为世网牵。征途屡及此,初服已非然。
江汉水之大,鹄身鸟之微。更无相逢日,安可相随飞。"
"芝廛光分野,蓬阙盛规模。碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
药败金炉火,苔昏玉女泉。岁时无壁画,朝夕有阶烟。
款交欣散玉,洽友悦沉钱。无复中山赏,空吟吴会篇。"
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空,吴王台榭春梦中。
"山中别有神仙地,屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇,
山中日暮幽岩下,泠然香吹落花深。"


尚德缓刑书 / 张镇孙

一戎干宇泰,千祀德流清。垂衣凝庶绩,端拱铸群生。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托,萧索边心常不乐。
九转风烟合,千年井灶馀。参差从太一,寿等混元初。
匈奴为先锋,长鼻黄发拳。弯弓猎生人,百步牛羊膻。
赤土流星剑,乌号明月弓。秋阴生蜀道,杀气绕湟中。
三分开霸业,万里宅神州。高台临茂苑,飞阁跨澄流。
碧落三干外,黄图四海中。邑居环若水,城阙抵新丰。
啼鸟弄花疏,游蜂饮香遍。叹息春风起,飘零君不见。"


喜春来·携将玉友寻花寨 / 齐召南

岁晏罢行乐,层城间所思。夜魂灯处厌,朝发镜前衰。
浪摆衣裳兮随步没,沉尸深入兮蛟螭窟。
奠璧布币,荐神献精。神祐以答,敷锡永宁。"
"湘东行人长叹息,十年离家归未得。弊裘羸马苦难行,
"黄鹤佐丹凤,不能群白鹇。拂云游四海,弄影到三山。
逐臣北地承严谴,谓到南中每相见。岂意南中歧路多,千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞,海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠,自怜能得几人归。
妾家临渭北,春梦着辽西。何苦朝鲜郡,年年事鼓鼙。
"瑶山盛风乐,南巡务逸游。如何事巡抚,民瘼谅斯求。


别离 / 施澹人

象物行周礼,衣冠集汉都。谁怜事虞舜,下里泣苍梧。
蒙马一何威,浮江亦以仁。彩章耀朝日,牙爪雄武臣。
变衣寝门外,挥涕少城隈。却记分明得,犹持委曲猜。
君不见淮南少年游侠客,白日球猎夜拥掷。
令君出使车,行迈方靡靡。静言芟枳棘,慎勿伤兰芷。"
天情玩讶良无已,察图果见祥经里。本持符瑞验明王,
遇圣人知幸,承恩物自欢。洛桥将举烛,醉舞拂归鞍。
香销连理带,尘覆合欢杯。懒卧相思枕,愁吟起夜来。