"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
何言永不发，暗使销光彩。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
hen wu zuo che lue .duo kui lu lian sheng .fu jian zhao yan shuang .diao ge man hu ying .
feng luan hui he xia min chuan .qin xing chou guo jiao long guo .cai bi shi feng wu nv chuan .
yi xi qi zhan wu ling shen .yan shu bai ye shi jie zhong .zi shu qian nian shi mo xun .
xi li pi jin cai .fen yun san yuan xin .fan bei pin feng ci .yuan jie zhi tui ling .
ling luo feng gu lao .ji liao bei cao chong .jiu yu duo gai gou .you huang yan ben cong .
.cuo tuo chun you wan .tian mo xin lai chi .chang yi fen xie ri .zheng dang yao luo shi .
du mu jiu ju ping mai qu .ta nian li zhang yuan tong gui ..
he yan yong bu fa .an shi xiao guang cai ..
zhen zai ye lai diao nuan lv .sheng sheng chui chu nen qing chun .diao he ya .
.qin chu tian xia bing .cu ta yan zhao qing .huang he yin ma jie .chi yu lian tian ming .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
.chun ji jiang shan si hua tu .zui chui bian mei chu kang qu .chang kuang luan da pi xiu gu .
zhen jing hong kuai luo .xiu xiang zhu ju tuan .fan qian jian yu miao .zhen di wen yan tan .
jie dai lian gao liu .yi chuang ai xiao xi .ci lai xiang jian shao .zheng shi ge dong xi ..
.zeng ying da zhong tian zi ju .si chao feng yue bin xiao shu .bu sui shi zu zhong xie jian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
手拿宝剑，平定万里江山；
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
注释
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
④云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
林启东 林启东（1850～1892），字乙垣，号藜阁，又号罗峰，嘉义东门横街仔人。清同治十一年（1872）嘉义县学廪生，光绪八年（1882）壬午乡试中式第七十九名。十二年（1886）丙戌进士，时年三十七，殿试二甲第一百一名，朝考二等第三十名。钦点主事，签分工部屯田司，掌教台南崇文、嘉义罗山两书院。同治十一年卒（1872），年四十二〖参考《嘉义县志》（第六册，卷七），页45～48。〗。存诗三首，见赖子清《斐亭吟会‧牡丹诗社》，今据以移录。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
愿君别后垂尺素。"
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
莫使香风飘，留与红芳待。
愿因高风起，上感白日光。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"