归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
时物信佳节，岁华非故园。固知春草色，何意为王孙。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
jie kong yu mi xing .ming la xin chong de .tu lun jia qiu tao .long gong fa xiong yi .
yin fang xian ren de kan qi .xin yan can cha yun bi chu .han ya liao luan ye hong shi .
dai zui you ren cha .lian yin bei sou yi .chen qian qing lu shi .yan hou e feng chui .
wu tian dai yan xiu .de pei wen yuan you .ji pian yun mei shang .feng yu chen yin gou .
shuang lu yi gao mu .xing he ya gu yuan .si you tang wei sheng .jiu zhe xing hui xuan ..
hong chong guai han jue .zhen bing wo zhang bin .yue zheng wu qian ren .yun wei yi pian shen .
.chao shi mu huan fei .ren qing leng nuan yi .fu sheng zhi ru ci .qiang jin yu he wei .
.tai dian guan cuo e .chun lai ri ri guo .shui fen zhu yuan shao .yun jin shang fang duo .
.shen re li qing ai luo hui .ru che ru gai zao yi yi .shan tou chu shi ying chang zai .
.gong men liang pian yan ai chen .qiang shang wu hua cao bu chun .
shi wu xin jia jie .sui hua fei gu yuan .gu zhi chun cao se .he yi wei wang sun ..
qian shan ying xiang wai .ci di yi tian ya .wei you xiao you fu .liang wang li yu she ..
.qing lei yi jin bai nian shen .gu si feng yan you yi chun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
注释
⑼虚：空寂。一作“堂”。
伫立：站立
46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人
⒅甘泉：甘泉山，秦时在山上造甘泉宫，汉武帝扩建。
12.境上：指燕赵两国的边境。
②穷谷，深谷也。
⑻驿路：有驿站的大道。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒，仍及拨醅时。"
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。