晴江秋望
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
晴江秋望拼音解释:
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .
he shan shang chun ming .he chu nong chun quan .mo shi cang lang zi .you you yi diao chuan ..
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
xu wu li mian gu yuan jing .long jiao hu zhan san zhou bi .tu zou wu fei jiu zhuan cheng .
ye lai yue ku huai gao lun .shu shu shuang bian du bang lan ..
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
jun bu jian xi shi lv zhu yan se ke qing guo .le ji bei lai liu bu de .
shen zhi jin wu gui .shi zao bao yun chang .yong rong chi han shuo .su mu wei zhou tang .
gu luan shang dui ying .bao se bei bie he .jun zi qu bu huan .yao xin yu he tuo .
.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .
译文及注释
译文
过去有(you)一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在(zai)那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治(zhi)伤全都灵验。本来不(bu)知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
仰脸望(wang)天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起(qi)大军起程。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄(qi)然望着北方。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
碧云不到的地方雨水缺(que)短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信(xin)得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
犹带初情的谈谈春阴。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
注释
（1）纵横：形容雨雾迷茫，无边无际。
原：推本求源，推究。
贻（yí）：送，赠送。
⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
赏析
此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验，而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交织运用各种对比，发挥对偶、用典的长处，是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名，而在死后，孙季良编选《正声集》，“以刘希夷诗为集中之最，由是大为时人所称”（《大唐新语》）。可见他一生遭遇压抑，是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪，反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。
诗从夏夜入题。夜合花在夏季开放，朝开暮合，而入夜香气更浓。表兄的庭院里恰种夜合，芳香满院，正是夏夜物候。借以起兴，也见出诗人心情愉悦。他和表兄久别重逢，痛饮畅叙，自不免一醉方休(xiu)。此刻，夜深人定，他们却刚从醉中醒来，天还下着细雨，空气湿润，格外凉快。于是他们老哥俩高高兴兴地再作长夜之谈。他们再叙往事，接着醉前的兴致继续聊了起来。
颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
“凡曝沙之鸟”几句，写大自然中的生物。“曝沙之鸟”，指在沙滩上晒太阳的鸟儿；“呷浪之鳞”，指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙，描写鸟的安闲恬静；呷浪，刻画鱼的自由天真。作者通过鱼鸟一动一静的情态，概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之感。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间，都洋溢着一股“喜气”。这真是体察入微，化身为鱼鸟的代言人了。所谓“替山川写照，为鱼鸟传神”，作者以画工的手段、诗人的敏感，把早春景色写活了。这一节着眼于大自然的生物，构成了春光描写的第三(di san)大层次。
消退阶段
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔(jing ge)断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服，但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力(shu li)量。
结尾“此地适与余近”，从字面上是说此地刚好与我的住处接近，但这个“近”字，不仅指空间距离的相近，也指性情品格的相近。山水也有性情，辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）。这里就体现了物我交融、如逢知己之感。“余之游将自此始”，表示这一次满井之游，将成为一个值得纪念的开端，怎么能不记下这美好的第一印象呢？把感受化为文字，是为了巩固记忆，时时回顾，充分流露了作者的眷眷珍惜之情。事实上，作者在写这篇游记的前一年（万历二十六年），已经游过满井，而且写了一首诗；但他在这里却说“余之游将自此始”。这大概是因为这一次的感受特别深刻，所以把它作为一个美好的开端吧。最后点明写这篇游记的时间是“己亥二月”，也就是万历二十七年（1599）二月。篇末记时，是古代游记的一种常见格式。
第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
这首诗题咏的是佛寺禅(si chan)院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
本诗从猜测仙家的心思入手，指出有离别之苦，才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛，以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗，问：“既奉出食品，让蜘蛛代为乞巧，那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢？”
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣(qie qi)者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于(lao yu)户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。
诗从夏夜入题。夜合花在夏季开放，朝开暮合，而入夜香气更浓。表兄的庭院里恰种夜合，芳香满院，正是夏夜物候。借以起兴，也见出诗人心情愉悦。他和表兄久别重逢，痛饮畅叙，自不免一醉方休(xiu)。此刻，夜深人定，他们却刚从醉中醒来，天还下着细雨，空气湿润，格外凉快。于是他们老哥俩高高兴兴地再作长夜之谈。他们再叙往事，接着醉前的兴致继续聊了起来。
颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
“凡曝沙之鸟”几句，写大自然中的生物。“曝沙之鸟”，指在沙滩上晒太阳的鸟儿；“呷浪之鳞”，指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙，描写鸟的安闲恬静；呷浪，刻画鱼的自由天真。作者通过鱼鸟一动一静的情态，概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之感。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间，都洋溢着一股“喜气”。这真是体察入微，化身为鱼鸟的代言人了。所谓“替山川写照，为鱼鸟传神”，作者以画工的手段、诗人的敏感，把早春景色写活了。这一节着眼于大自然的生物，构成了春光描写的第三(di san)大层次。
消退阶段
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔(jing ge)断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服，但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力(shu li)量。
结尾“此地适与余近”，从字面上是说此地刚好与我的住处接近，但这个“近”字，不仅指空间距离的相近，也指性情品格的相近。山水也有性情，辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）。这里就体现了物我交融、如逢知己之感。“余之游将自此始”，表示这一次满井之游，将成为一个值得纪念的开端，怎么能不记下这美好的第一印象呢？把感受化为文字，是为了巩固记忆，时时回顾，充分流露了作者的眷眷珍惜之情。事实上，作者在写这篇游记的前一年（万历二十六年），已经游过满井，而且写了一首诗；但他在这里却说“余之游将自此始”。这大概是因为这一次的感受特别深刻，所以把它作为一个美好的开端吧。最后点明写这篇游记的时间是“己亥二月”，也就是万历二十七年（1599）二月。篇末记时，是古代游记的一种常见格式。
第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
这首诗题咏的是佛寺禅(si chan)院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
本诗从猜测仙家的心思入手，指出有离别之苦，才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛，以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗，问：“既奉出食品，让蜘蛛代为乞巧，那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢？”
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣(qie qi)者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于(lao yu)户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
创作背景
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
欧阳守道( 南北朝 )
收录诗词 (8323) 首
简 介
欧阳守道 （1209—?）吉州人，初名巽，字迂父，改名后字公权，晚号巽斋。理宗淳祐元年进士。授雩都主簿，调赣州司户。江万里创白鹭洲书院，首聘其讲学；后应吴子良聘为岳麓书院副山长。又因万里荐，入为史馆检阅，授秘书省正字，累迁着作郎兼崇政殿说书。有《巽斋文集》。
南歌子·疏雨池塘见
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
歌尽路长意不足。"
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
清人
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
送邢桂州
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
勐虎行
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
南安军
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
南乡子·眼约也应虚
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
忆秦娥·山重叠
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
此日骋君千里步。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
塞下曲四首
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
题情尽桥
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
对竹思鹤
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。