病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
bing xin fang yi gu yuan chun .zi wei jiang shang qiao su ke .bu shi tian bian shi cong chen .
.nan yue gu ban ruo .zi lai tian xia zhi .cui long wu jia si .guang she you ming shi .
.qu ma bang jiang xing .xiang chou bu bu sheng .ju bian hui liu se .sui shou shi chan sheng .
.ke chou bu jin ben ru shui .cao se han qing geng wu yi .
.du guan sui wei shi ming lang .jian li zeng wen xue xu chang .fu you li gong pei ya zhu .
lei di dong feng bi xing hua .yin guo mu ying gui miao yuan .shui xiao chi ri ji seng jia .
pei hui jin ri nan cheng bie .geng dai huang hun dui jiu lou ..
.bi kai gong dao xuan shi ying .shen jing gao xuan jian bai ling .hun dun fen lai rong jian qi .
man zuo qi luo jie bu jian .jue lai hong shu bei yin ping ..
.zi yi ming zhu zeng .gui si gan xian shi .shou ye en nan bao .kai tang ying bu zhi .
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
yi zhong xi gui yi ban da .bai tai shuang leng xia cheng chun ..
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
.shui ji xiu pin long .chun mei ren geng chang .zheng cha zhi zi zhong .fan jiu ju hua xiang .
yao tao mo yi dong feng shi .diao ding he zeng yong bu cai ..
译文
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的(de)京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
春雨迅猛(meng)，池塘水满(man)，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚(qi)权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
注释
(8)清阴：指草木。
蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
④楚客：本指屈原，此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州（治所在今湖南常德）。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
26.悄然：静默的样子。
①断肠天：令人销魂的春天
⑺人境：尘世；人所居止的地方。唐白居易《旅次景空寺宿幽上人院》诗：“不与人境接，寺门开向山。”
漠漠：广漠而沉寂。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
《诗话总龟》）"
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
见《吟窗杂录》）"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。