"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
"昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。
逸翰金相发，清谈玉柄挥。不轻文举少，深叹子云疲。
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。
以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。
.chun qi man lin xiang .chun you bu ke wang .luo hua chui yu jin .chui liu zhe huan chang .
cun wang yi kui zu .qi lu fang you you .zi yu shi shan hai .ji zi ren shi gai .
.yang liu yu yin yun .jin di zong cui fen .ting qian hua lei xue .lou ji ye ru yun .
shi cheng fu tian que .zhong fu dui jiang jin .ji zu fang xia cheng .lang xin du wei xun .
mian xiang chi song you .gao xun bai yun yi .rong lin shi du sang .you ren sui zhen ji .
.zuo jian chun tiao lv .na zhi qiu ye huang .chan sheng you wei duan .han yan yi cheng xing .
yi han jin xiang fa .qing tan yu bing hui .bu qing wen ju shao .shen tan zi yun pi .
ying hai yi fu xue .fu jian xie fei quan .yan que ning zhi qu .fu you bu shi huan .
chang he chun feng qi .peng lai xue shui xiao .xiang jiang zhe yang liu .zheng qu zui chang tiao ..
sheng huan tang fei yuan .shi ni chou en de ..
xuan gui yao tiao qiu ye chang .xiu hu pai huai ming yue guang .yan ji cai zhang fu rong se .
chang xi pi chen wang .miao ran deng yun che .luan qing ji xiao han .feng xiang pi yan xia .
yi you jiang yu .si wo hou ren .wo zu zai shang .si fang zai xia .
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sun)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuo)君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
追忆往日(ri)，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得(de)很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处(chu)闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
其二
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
崔篆是汉(han)族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋(wu)子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
[10]罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。
⑺空肠断：一本作“肠空断”。
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》："莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
矣：了，承接
莺啼：莺鸣。宋辛弃疾《蝶恋花》词：“燕语莺啼人乍还。却恨西园，依旧莺和燕。”“啼”字语意双关啼叫和啼哭。
9、夜阑：夜深。
⑺化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
⑸窣（sū）地：拂地，拖地。窣：拂，甩动。窣地春袍：指踏上仕途，穿起拂地的青色章服。宋代六、七品服绿，八、九品服青。刚释褐入仕的年轻官员，一般都是穿青袍。春袍、青袍，实为一物，用这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
"展骥旌时杰，谈鸡美代贤。暂离仙掖务，追送近郊筵。
愿似流泉镇相续。"
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。意气一言合，风期万里亲。
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
"独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
"冠盖游梁日，诗书问志年。佩兰长坂上，攀桂小山前。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
"月出映层城，孤圆上太清。君王眷爱歇，枕席凉风生。
"凤楼高映绿阴阴，凝碧多含雨露深。
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟，纤指殷勤伤雁弦。
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
"兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
"云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨，
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
"高簳楚江濆，婵娟含曙氛。白花摇凤影，青节动龙文。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
离别生庭草，征行断戍楼。蟏蛸网清曙，菡萏落红秋。
花鸟争开斗鸭栏。佩胜芳辰日渐暖，然灯美夜月初圆。
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
高殿凝阴满，雕窗艳曲流。小臣参广宴，大造谅难酬。"
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
浮云遮却阳关道，向晚谁知妾怀抱。玉井苍苔春院深，
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
百战方夷项，三章且代秦。功归萧相国，气尽戚夫人。
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
风云动翰林，宫徵调文籥.言泉激为浪，思绪飞成缴。
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
"十年俱薄宦，万里各他方。云天断书札，风土异炎凉。
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。偃伯歌玄化，扈跸颂王游。
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"