"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
.xiang lu feng bei mian .yi ai si xi pian .bai shi he zao zao .qing liu yi chan chan .
yu gou lian xia ying chen chen .yan yi ming chu qing lan lu .ge dai xin ci cu han lin .
cun jia he suo you .cha guo ying lai ke .pin jing si seng ju .zhu lin yi si bi .
jin ri lan qian zhi yi jun .yi jun bu jian zuo xiao luo .ri xi feng qi hong fen fen ..
xing you xin mu zhi xi dong .yu jiang hua gan rou cang fu .yi bei yu ye chong hou long .
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
cheng he zhi zhi zu .qi yi geng tan tao .mo mo xin zi wen .yu guo you he lao ..
fan bu jing shi er .xuan shu zi wu qian .shi fei du fu meng .yu mo bu fang chan .
hu ran qin cheng meng .wan jian yan ru gui .si tan jiu li bie .jie jie fu qi qi .
shou lu se di mi .xiang ren jiao e na .tuo yan zui hou qi .xiao nv zhuang cheng zuo .
yun you bei lai seng .zhu ci yue yu xun .zi yan bian gui gu .wei ruo shi tian zhen .
.hao hao chang an che ma chen .kuang feng chui song mei nian chun .
chui lao xiang feng jian nan bie .bai tou qi xian ge wu duo ..
译文
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要以为施舍金钱就是佛道，
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
梅(mei)花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
注释
(16)胜境：风景优美的境地。
⑸急景：同“短日”，急驰的日光。亦指急促的时光。唐曹邺《金井怨》诗：“西风吹急景，美人照金井。”忽：一作“倏（shū）”，迅速。“云”字无义。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
⑤游宦：即宦游，离开家乡到外地去求官或做官。
⒅律律：同“烈烈”。
②何将军：名无考。赵汸曰：“何于郑为旧交，因而并招及已。”
52.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
高崇文 高崇文（746年—809年11月6日[1] ），字崇文，幽州（今北京一带）人，祖籍渤海蓚县（今河北景县），出身渤海高氏。唐代名将。曾率军击破吐蕃、平定西蜀，官至同中书门下平章事、邠州刺史、邠宁庆三州节度观察等使、京西都统。元和四年（809年），高崇文去世，年六十四，赠司徒，谥号“威武”。会昌六年（846年），配享宪宗庭庙。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
举目非不见，不醉欲如何。"
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
天与爱水人，终焉落吾手。"
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"