陌上花三首
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
陌上花三首拼音解释:
xiao shou pian zhang tu er wei .niu pan dao miao xin yu hou .he bian song yun wan feng shi .
.suo suo feng sou ke .shen shen yu xi nian .can lin sheng lie ji .gui niao bi yao yan .
.san xiang yue se san xiang shui .jin gu han guang si lian pu .
.feng yu xiao xiao yu mu qiu .du xie gu jian sai yuan you .
.zhi shou chang sheng zai .ren jie hao di xian .shui yun zhen sui xing .gui he zu qi nian .
.ci di si shang ling .yun xia kong wang huan .shuai tiao nan ding niao .que yue yi yi shan .
nao ke chu han shui .jing seng ban ru chan .xun zhu qiong wu wa .tan que bian lou chuan .
.huang zhi qing kong zhui yi jian .sheng chao en ze xi yuan chan .li ying men ke wei xian ke .
ping sheng yu xian kuang jun ce .bao bing you yan wei xi ji ..
.jian shi chu shi yi huang chao .san dian gui lai bai ma jiao .shang jiang mei jiao qing guo ting .
译文及注释
译文
我(wo)客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的(de)行程都是预先规划好了的。
秋色日渐变浓，金(jin)黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什(shi)么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天(tian)空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
临颍美人李(li)十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正(zheng)受到皇上恩宠信任。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
注释
①八归：姜夔自度曲。
（89）窀穸（zhūnxī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
8.贤：才能。
7.赖：依仗，依靠。
④肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
44、出：名词活用作状语，在国外。
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
赏析
后四句是本诗的第二层，抒写(xie)的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天(man tian)明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二首
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么(na me)则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
这当然不意味着李益不欣赏自己的边塞之吟，也不排斥在“只将诗思入凉州”的诗句中多少含有自赏的意味。但那自赏之中分明蕴含着无可奈何的苦涩。潇洒轻松与悲慨苦涩的矛盾统一，正是这首诗的一个突出特点，也是它耐人寻味的重要原因。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
如果说前十句是化情于事，那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣，东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行，与君生离别”是人生的痛苦，那毕竟还给人留下了回味的东西；而想叙别又“无因”，则只会生出无止境的揣想、遗憾，无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望，瞻望不及而踊跃，可见女主人公情之急；不能送别而伫立，伫立难耐而徘徊，可见女主人公情之躁；“思君”至于“感结”，怀人至于入梦，可见女主人公情之深。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
虽然由于寻友心切，首先注意的是“门巷”，可是张望之中，一个新的发现又吸引了他的视线：真美啊！家家户户的篱边屋畔，到处都种植着城里罕见的枳树，洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下，盛开怒放！
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出(fa chu)声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描写方面它(mian ta)运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天(man tian)明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二首
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么(na me)则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
这当然不意味着李益不欣赏自己的边塞之吟，也不排斥在“只将诗思入凉州”的诗句中多少含有自赏的意味。但那自赏之中分明蕴含着无可奈何的苦涩。潇洒轻松与悲慨苦涩的矛盾统一，正是这首诗的一个突出特点，也是它耐人寻味的重要原因。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
如果说前十句是化情于事，那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣，东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行，与君生离别”是人生的痛苦，那毕竟还给人留下了回味的东西；而想叙别又“无因”，则只会生出无止境的揣想、遗憾，无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望，瞻望不及而踊跃，可见女主人公情之急；不能送别而伫立，伫立难耐而徘徊，可见女主人公情之躁；“思君”至于“感结”，怀人至于入梦，可见女主人公情之深。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
虽然由于寻友心切，首先注意的是“门巷”，可是张望之中，一个新的发现又吸引了他的视线：真美啊！家家户户的篱边屋畔，到处都种植着城里罕见的枳树，洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下，盛开怒放！
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出(fa chu)声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描写方面它(mian ta)运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
创作背景
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
石召( 金朝 )
收录诗词 (5955) 首
简 介
石召 石召，汉，诗人，生平无考。《宋史·艺文志七》着录其集1卷，已逸。《全唐诗》存其诗2首，《早行遇雪》出《万首唐人绝句》卷一〇〇，《送人归山》出处不详。
对酒春园作
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
蒹葭
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
小雅·彤弓
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
夜宿山寺
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
醉太平·讥贪小利者
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
浪淘沙·北戴河
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
赴戍登程口占示家人二首
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
鲁仲连义不帝秦
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
沁园春·长沙
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
晚次鄂州
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。