临江仙·庭院深深深几许
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"年年人自老，日日水东流。
临江仙·庭院深深深几许拼音解释:
.zi shou kong lou lian hen mei .xing tong chun hou mu dan zhi .
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
shu jin di tong zhu .chao chang fei huo shan .ming xu lin ge shang .hao qu ji gua huan ..
jin nian hua fa zhi .ming nian ye luo shu .bu ru qie yin jiu .mo guan liu nian du ..
zhu long fa shen yao .yin ye mi huan bing .dao da san qi he .qu chu liu tian jing .
bu bu ceng ceng shu ke pei .xiang lun bian ri zhao san tai .xi huan zheng shu jie xiang zhu .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
译文及注释
译文
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
长庆三年八月十三日记。
若把西湖比作(zuo)古美女西施，淡妆浓抹都是那么得(de)十分适宜。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这(zhe)样。向(xiang)下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴(di)极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
大家在一起举杯互相敬酒(jiu)，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
注释
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
⑦朱门：指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。
腥腐：鲍照诗：何时与尔曹，啄腐共吞腥。
19.干：接触。按：《文选》李善注引孔安国《尚书传》曰：“干，犯也。”
荆轲：战国时卫国人，为燕太子丹报仇，以送地图为名，藏匕首刺秦王，不成被杀。
赏析
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
第一段：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
《毛诗序》云：“《《击鼓》佚名 古诗》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤(liao chi)诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定(ken ding)白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣(le qu)。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
第一段：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
《毛诗序》云：“《《击鼓》佚名 古诗》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤(liao chi)诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定(ken ding)白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣(le qu)。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
创作背景
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
夏仁虎( 魏晋 )
收录诗词 (1154) 首
简 介
夏仁虎 夏仁虎（1874～1963），南京人，字蔚如，号啸庵、枝巢、枝翁、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人，即夏仁溥、夏仁澍、夏仁析、夏仁虎、夏仁师，排行老四，乡人成其为“夏四先生”。清朝戊戌变法那年（1898年），25岁的夏仁虎以拔贡身份到北京参加殿试朝考，成绩优秀，遂定居北京，开始了他整整30年的官宦生涯。新中国成立后，他成为中央文史馆馆员。晚年的夏仁虎尽管双目失明，仍然笔耕不辍，直到1963年在北京逝世，享年90岁。夏仁虎和妻子张玉贞有八子一女，其中第六子夏承楹的妻子便是伟大的女性作家林海音。
忆钱塘江
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
南轩松
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
淮上遇洛阳李主簿
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
高冠谷口招郑鄠
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
欲知修续者，脚下是生毛。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
苏武庙
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
与吴质书
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
春日田园杂兴
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
拟挽歌辞三首
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
鹧鸪天·上元启醮
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
无闷·催雪
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。