鬓云松令·咏浴
松萝虽可居，青紫终当拾。"
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
鬓云松令·咏浴拼音解释:
song luo sui ke ju .qing zi zhong dang shi ..
jin lai xian ru kan hua sui .si ru zhui si zuo ri hua ..
zeng ru yi hao ci .duo ru qu mo wei ..
fang xu jing wu xuan .jin zun guang you di .zong qing shu lv sun .ting lun zi zhao yi .
nian yu cheng feng ci shi ren .shen pi chu .yuan yuan you .ci shi guan zhi xiao .
fan jun yuan ji xiang si qu .wei wen tian nan yi zhu chen ..
li xiao chui chui shang .tian gao you bu deng .zhi shen wei yi ji .huo zui ze yan peng .
hu si zheng dao hua ping sha .du xiao wu yan xin you shi .ai ai jing cheng zai jiu tian .
.liu chen yi ming jing .sui jiu kan ru qi .men qian fu ju ren .wei wo yi mo fu .
zi wo yu jun you .ping sheng yi zi fu .kuang qing bao jian chu .zhong yi xiong xin kou .
wei you jiu ge ci shu shou .li zhong liu yu sai man shen ..
译文及注释
译文
我的(de)辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上(shang)相见，以目示意。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么(me)可看的不如远远走开吧。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中(zhong)的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭(ai)中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增(zeng)。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
注释
198. 譬若：好像。
10、介：介绍。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
（4）征衣：出征将士之衣。
士大夫：此指李陵的部下将士。绝甘：舍弃甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分给众人。
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟（gǔ）；网。匡：纠正。
⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。
赏析
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
首章发端。言永王奉天子命，建节东巡，义师到处，呈现和平景象。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动(hua dong)景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感(xiang gan)情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏(nong shi))的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
如果说，忧愁可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓（松）”，以反衬主人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭（渡）之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
首章发端。言永王奉天子命，建节东巡，义师到处，呈现和平景象。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动(hua dong)景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感(xiang gan)情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏(nong shi))的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
如果说，忧愁可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓（松）”，以反衬主人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭（渡）之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
创作背景
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
刘纲( 唐代 )
收录诗词 (1279) 首
简 介
刘纲 四川邛州人，字正峰。万历二十三年进士，改庶吉士。二十五年上疏言元辅赵志皋不当其任，甚忤神宗意，几得罪。已而授编修，居二年，京察，坐浮躁调外任，遂归，次年卒。
送姚姬传南归序
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
初夏游张园
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
桥南更问仙人卜。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
春夕
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
金陵怀古
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
还当三千秋，更起鸣相酬。"
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
水龙吟·落叶
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
莫怪人人惊早白，缘君尚是黑头翁。"
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
留别王侍御维 / 留别王维
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
赴洛道中作
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
一丛花·咏并蒂莲
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
经邹鲁祭孔子而叹之
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。