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刑赏忠厚之至论

明代 / 李森先

白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"春风报梅柳,一夜发南枝。


刑赏忠厚之至论拼音解释:

bai yun dui li yin fei quan .bu han bu re shen dang dang .dong lai xi qu qi mian mian .
ling wo dong jin se .hou tian yao qiong zi .xin xie tai xu jing .liao liao jing he si .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
ying shen huang wu wu .yue ku lv wu chan .yin yi chui lun zhe .cang lang he chu bian ..
ci shi xiao ding wei chan ji .gu ta yue zhong song qing gao ..
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
de dao shu qin yi .hui ming si chu kuang .yu sheng yu ci zu .bu yu fan shao yang ..
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .

译文及注释

译文
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就(jiu)像秋千索。夜风刺骨,彻体生寒,听着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
步骑随从分列两旁。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
  元平元年,昭帝故世,没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在,众大臣议论立谁(shui)为帝,都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义,不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说:“周太王不立长子太伯而立幼子王季,周文王舍弃伯邑考而立武王,只在于适当,即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看,提拔郎官做九江太守,当天接受皇太后的诏令,派遣代理大鸿胪、少府史乐成,宗正刘德,光禄大夫丙吉,中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
照镜就着迷,总是忘织布。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸(yi)享乐足以使人灭亡的道理了。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经(jing)营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。

注释
(29)女:上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后,年方六岁。
6.约:缠束。
介:祈求。眉寿:长寿,人老眉间有豪毛,叫秀眉,所以长寿称眉寿。
⑶王母:传说中的西王母(事见《穆天子传》、《列子》等),传说她栽的仙桃树三千年结一次果实(见《汉武帝内传》)。
2:患:担忧,忧虑。
⑼萧萧:马的呻吟嘶叫声。
四面歌残终破楚:列强逼近,中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊”故事。

赏析

  与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观,种以求利,一本有值数万者。”这首诗,通过对“京城贵游”买牡丹花的描写,揭露了社会矛盾的某些本质方面,表现了具有深刻社会意义的主(zhu)题。诗人的高明之处,在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”,从而触发了他的灵感,完成了独创性的艺术构思。
  “麻苎衣衫鬓发焦”一句,抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征,简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象:身着粗糙的麻布衣服,鬓发枯黄,面容憔悴,肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看,山中寡妇应该还是青壮年妇女,照说她的鬓发色泽该是好看的,但由于苦难的熬,使她鬓发早已焦黄枯槁,显得苍老了。简洁的肖像描写,衬托出人物的内心痛苦,写出了她那饱经忧患的身世。
  全诗笔致冷隽,构思深曲,耐人寻味,在对当时不合理社会现象的揭示中,流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言,通过叙述与假设的形式,通过暗含的对比,表现了深刻的思想内容,是这首诗的显著特点。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  宋人张天觉曾论诗文的讽刺说:“讽刺则不可怒(ke nu)张,怒张则筋骨露矣。”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,作得恰到好处。
  在王勃的《王子安文集》中,可以与上面这首诗参证的江边送别诗,有《别人四首》、《秋江送别二首》等,都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  次句“高浪直翻空”,表现江上风狂浪猛的情景。五个字有几个层次,无一字虚设。“高”,说明这不是一般的波浪,而是很高的浪头。“直”字活画出高浪陡然掀起,直冲云天之势。“翻空”,进一步渲染浪涛之猛烈,而且是无数的高浪飞涌起来,拍击天空,简直要将天空掀翻击倒。这一句虽然没有直接点出“风”,但从翻空的高浪中可以看到“风”的形象,感受到它的气势,并听到它咆哮的声音。“惯是湖边住,舟轻不畏风”。口气轻松、平易,但份量很重。十个字非常有力地表现了水乡人民藐视风浪、无所畏惧的勇气和魄力,他们敢于驾一叶轻舟,在大风大浪中恣意遨游。
  诗歌在艺术上常常(chang chang)是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  开头这四句,诗人是别具匠心的:他写的不仅仅是花与叶的关系问题,而是有深意的。字面上这是一种对比,即拿荷花与其他花卉对比,突出荷花花叶相配、交相辉映的特殊美,更深一层的意思则是在表明他自己与女方是天造地设的一对,有如荷花的花与叶,可堪匹配,是天赐良缘。这样,在诗人的笔下,他自己与对方的情事便被描绘、渲染得十分美(fen mei)妙,又如此自然、和谐。诗的最后两句,既写出了诗人的期望,也写出了诗人的隐忧:“此荷此叶常相映,翠减红衰愁杀人。”首句是希望,明里是说但愿这美丽的荷花与那碧绿的荷叶长久共存、相互映衬、形影不离,实际的意思是期望女方同自己长相厮守,永不分离,白头到老。后句是忧虑,字面上是忧虑荷叶减翠,红花衰落,那时看起来太让人伤感了。而实际上的意思则是一方面担心时不我与。双方年老色衰。但愿青春常驻;但更深一层,则是担心两人的感情“变色”,出现意外的变故,如果出现那种情况,实在是不堪忍受的,简直是愁死人了。所以,这是诗人在向情人表白心志,希望两人都珍视爱情,永不变心。
  《小雅·《采芑》佚名 古诗》诗的开首以“《采芑》佚名 古诗”起兴,很自然地引出这次演习的地点:“新田”、“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上,马蹄得得,敲不碎阵列中之肃穆严整;军旗猎猎,掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里,作者以一约数“三千”极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容,进而又将“镜头的焦距”拉近至队伍的前方,精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他,乘坐一辆红色的战车,花席为帘、鲛皮为服,四匹马训练有素、铜钩铁辔,在整个队伍里坐镇中央,高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同,以互文见义之法,主要通过色彩刻画(“旗旐央央”,“约軝错衡”),继续加强对演习队伍声势之描绘。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步:“服其命服”的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变,以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描绘了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形:雷霆般的战鼓声中,战车保持着进攻的阵形,在响彻云霄的喊杀声中向前冲去;演习结束,又是一阵鼓响,下达收兵的号令,队伍便井然有序地退出演习场,整顿完毕后,浩浩荡荡地返回营地。(“伐鼓渊渊,振旅阗阗”)。第四章辞色俱厉,以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮(“蠢尔蛮荆,大邦为仇”)。告诫说,以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮,定能以迅雷不及掩耳之势,摧敌之军,拔敌之城,俘敌之人,败之于谈笑挥手之间(“方叔率止,执讯获丑”)。
  骆谷在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。诗人晚望于此,有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾,情为主,以景起兴,以情结景,它借助眼前实景,抒发内心幽情,越突出景物的瑰丽,越反衬心情的凄婉,细读自见堂奥。
  在唐诗中,写儿童的题材比较少,因而显得可贵。这首七绝写《小儿垂钓》胡令能 古诗别有情趣。诗中没有绚丽的色彩,没有刻意的雕饰,就似一枝清丽的出水芙蓉,在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。 此诗不失为一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。
  人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗,自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》:“昨夜入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同,内容相似,而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样,用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。

创作背景

  此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品,作者已佚,大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧,一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。

  

李森先( 明代 )

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简 介

李森先 明末清初山东掖县人,字琳枝,或作琳芝。明崇祯进士,授国子监博士。李自成占京师,授祠祭司。清顺治二年为监察御史。巡按江南,名优王紫稼、兵部侍郎金之俊族人又文,均以骄横犯法被处死,一时震悚。旋被谗遭逮捕治罪,几死。后又因言事戍尚阳堡,既而释归。

秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 / 萧龙

浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,


送凌侍郎还宣州 / 吴己正

"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
生生世世常如此,争似留神养自身。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。


水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 钱金甫

"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
"年年人自老,日日水东流。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)


夜夜曲 / 俞掞

碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
功能济命长无老,只在人心不是难。
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。


沉醉东风·重九 / 林克明

岂若终贫贱,酣歌本无营。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。


酬王二十舍人雪中见寄 / 赵孟淳

秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。


鹧鸪天·雪照山城玉指寒 / 陈宏谋

"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 童蒙吉

"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。


相逢行二首 / 储宪良

松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。


过湖北山家 / 徐世隆

任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。