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高冠谷口招郑鄠

宋代 / 费葆和

"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。


高冠谷口招郑鄠拼音解释:

.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
.cui sheng fan ye xing .wu hou zheng yan geng .fu tou quan xia luo .gao ji zhang zhong qing .
.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
jian shuo qing zhong xue .zhong you bai ye hu .shi shi chu sha qi .xiang dong er hao hu .
.gong jun fang yi lu .shan ban yu shui tong .ri leng xing ren shao .shi qing gu zhen kong .
ying shu long shen zai .men huang tong zhu shuai .shui yun xu seng shi .bie wei zhuo wu shi ..
chang yi gao chuang xia tian li .gu song qing hui wu shi feng .
lu zhong lian chu yan nian yao .ming bo cong jiao bian fu ku .
.qie zi wu gong huan yue guo .su yi qian zai wu ren shi .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .

译文及注释

译文
海内六合,扫荡清静,我(wo)却像负霜之草。
美人虞姬自尽在乌江岸边(bian),战火也曾焚烧赤壁万条战船,将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火,让百万生民涂(tu)炭,读书人只能一声长叹。
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
十天间越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土从早到晚。
只有(you)牡丹才是真正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切(qie)怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方(fang)不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
  可惜春天已经匆匆过去了,临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
其一
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
满城灯火荡漾着一片春烟,

注释
(8)大(tài)伯、虞仲:周始祖太王(古公亶父)的长子和次子。昭:古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下则左昭右穆。昭位之子在穆位,穆位之子在昭位。昭穆相承,所以又说昭生穆,穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子,都是大王之昭。
⑹这句是说他又要被征去打仗。
⑶堑:沟渠。回塘:弯曲的池塘。滟滟(yàn):形容春水在阳光下闪闪发光的样子。
④水港:河汊子,指流经城市的小河。一作“水巷”。
⑷颜公:颜真卿,唐代大书家。变法:谓变更书法。颜善正、草书,笔力雄浑沉着,为世所宝,称“颜体”。
21、愿托置于某山下:希望托你放在某山下。
繄(yī)我独无:我却单单没有啊! 繄:句首语气助词,不译 。
10、单于(chányú):匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁:逃走。

赏析

  徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色:雄关的秋风、山河的朔气,千岭的偃松、古陵的风雨,广隰的低云、重关的落日。诗人(shi ren)意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景,格调古朴深沉,充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”,“惨”二字,渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气,应验真人还”,把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德,但不失为一首不让须眉的豪放之作。
  但是官场是险象环生的,诗人望着这瓜洲渡口,也望着钟山的明月,发出了“明月何时照我还”的慨叹,诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场,离开那丑恶,腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡,很有余韵。这首诗不仅借景抒情,
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
  第二首诗写浣花溪,状其水势浩大,借“欲作鱼梁”而抒情,非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁,须劈竹沉石,横截中流,以为聚鱼之区,因溪有蛟龙,时兴云雨,故公不敢冒险以取利。”(《杜诗详注》卷十三引)对此解说,浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说:“须知‘蛟龙,之想,只从‘云覆、‘雨寒,生出,值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋,而自况不凡”,则未免有点牵强。其实,这首诗并非什么“自况”,只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊,无所奢求,但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙,时兴云雨,固是一种迷信的说法,却也十分形象化,隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。
  文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章,针对来书要孙权「内取子布,外击刘备,以效赤心,同复前好」的胁迫,予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实,逐一辨析,剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
  前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”,残阳照射在江面上,不说“照”,却说“铺”,这是因为“残阳”已经接近地平线,几乎是贴着地面照射过来,确像“铺”在江上,很形象;这个“铺”字也显得委婉、平缓,写出了秋天夕阳独特的柔和,给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”,天气晴朗无风,江水缓缓流动,江面皱起细小的波纹。受光多的部分,呈现一片“红”色;受光少的地方,呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色,却表现出残阳照射下,暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉(chen zui)了,把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
  “不知墙外是谁家”,对笙乐虽以天上曲相比拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。这悬揣语气,不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的专注情态,也间接表现出那音乐的吸引力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者谁”,进而起身追随那声音,欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟无法逾越,不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬,由此激发了一个更为绚丽的幻想。
  把自己这些年的生活、情怀写给朋友们看,提笔便有许多辛酸。诗人把这许多辛酸,融铸在“衰发萧萧老郡丞”这个起句里,先给朋友们展示一幅自画像:白发稀疏,老态颓唐,这已是一层辛酸;官位又不过是辅佐州长官的郡丞,而且是“老郡丞”——多年来一直作一些细碎事务,更加上一层辛酸。计自三十四岁初入官场,在宦海中沉沦二十多年,始终未曾独当一面,以展其抗敌救国的壮志雄心。岁月流逝,人生倏忽,自然界的酷暑严冬与政治生涯中的风刀霜剑,交相煎迫,他安得不老?虚捐少壮之年,空销凌云之志,又安得不颓?这个起句,挟半生忧患俱来,把斯人憔悴的形象描绘得逼真,读之便令人泫然。第二句“洪州又看上元灯”是反接,以上元灯火的彻夜通明,反衬此翁的颓唐潦倒,更有酒酣耳热,悲从中来的感慨。于是引出颔联直抒胸臆,诗情步步展开:“羞将枉直分寻尺,宁走东西就斗升。”这十四个字是近年宦海生涯的概括。古制八尺为“寻”,“寻尺”犹言“高低”“长短”。谗言可畏,三人成虎,世间枉直,一时谁能评断清楚?即以放翁而论,他一生受了多少冤枉?哪一件又曾得到公正的裁判?早在四川,他就有“讥弹更到无香处,常恨人言太深刻”(《海棠(hai tang)》)的感慨;去岁奉诏东归,孝宗有意任为朝官,又被曾觌等人从中梗阻,这些政治上的枉和直,是和非,是语言所能分辨其寻尺高低的么?何况,他本来就不屑向他们分辩,甚至以这种分辩为“羞”呢!显然,他对政治上的翻云覆雨、钩心斗角是十分厌恶的,对那些吠影吠声的群小是不屑一顾的。他宁愿作外郡佐僚,东奔西跑,就升斗之俸以糊口,这样到能避开许多风波。这是陆游郑重的选择,也是无可奈何的选择。诗句中“羞”字、“宁”字,下的很重,感慨遥深。
  《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身,变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
  韩愈在中唐诗坛上,开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说:“韩诗为唐诗之一大变。其力大,其思雄。”诗人以其雄健的笔力,凌厉的气势,驱使宇宙万象进入诗中,表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言,它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
  唐代后期由于人烟稀少,蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种,为一片平野。“晓莺啼远林”,进一步说明此片平野面积广阔,一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低,不适林木生长,林木多分布平野边缘丘陵上,故曰“远林”。
  此诗虽偏于议论,不铺陈文采,也不刻意求工,然而在质朴的语句之中,蕴含着丰富的内涵,而且感情诚挚,含意深远,在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行,顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更巧妙了。
  关于诗旨,《毛诗序》云:“《《螽斯》诗经 古诗》,后妃子孙众多也,言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌,则子孙众多也。”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》);方玉润进而指出:诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也。读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传,而应就诗论诗。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  读者更可见两人的交谊之笃,也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念,随笔成篇,却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看:一写于长安,一写于梁州;一写居者之忆,一写行人之思;一写真事,一写梦境;诗中情事却如《本事诗》所说,“合若符契”。而且,两诗写于同一天,又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力,而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
  诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常,及时行乐的道理来酬答刘柴桑,尽管其中带有消极的思想,但在朴素纯和之中,却洋溢着田园生活的乐趣。

创作背景

  汉章帝时,梁鸿因事出函谷关,路过京城,作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世,章帝闻知,不悦,下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期,名□,南逃至吴,为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉",认为其妻对丈夫如此敬重,可见并非一般佣工,乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书,死后葬于要离墓旁。

  

费葆和( 宋代 )

收录诗词 (4435)
简 介

费葆和 字心涵,又字新翰,同治丁卯举人。

一箧磨穴砚 / 受土

素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。


最高楼·旧时心事 / 那拉璐

可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"


酬乐天频梦微之 / 乌孙江胜

枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。


戏赠友人 / 漆雕丽珍

两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。


生查子·元夕 / 陈静容

山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
"雾是山巾子,船为水靸鞋。


生查子·情景 / 范姜文超

岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
重光万里应相照,目断云霄信不传。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 嵇若芳

"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。


出塞作 / 弭南霜

"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
张栖贞情愿遭忧。"
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
人道长生没得来,自古至今有有有。"


胡歌 / 单于甲辰

瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。


古风·其一 / 宣怀桃

日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。