译文
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌(meng)起了生死存亡之痛。
孤独的情怀激动得难以排遣,
何必吞黄金,食白玉?
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想(xiang)翻过也愁于攀援。
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
谁说(shuo)那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云收雾散。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记(ji)载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑴与:同。浩初:作者的朋友,潭州(今湖南长沙)人,龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人:对和尚的尊称。山:指柳州附近山峰。京华:京城长安。亲故:亲戚、故人。
9.已:停止。
⑻狎兴:游乐的兴致。狎:亲昵而轻佻。
⑽两无声:指征夫及其亲人皆泣不成声。
①仙云:状梅花飘落姿影。
何许:何处,何时。
121.激楚:楚国的歌舞曲名。或谓指激烈的楚歌之声。
⑸接:连接。一说,目接,看到
(141)梁材——曾任户部尚书。守官——谨守职责。