"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。斩伐若草木，系缧同犬羊。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
.tong su gao zhai huan shi jie .gong kan yi shi fu zai shan .
.ang cang xie zhi shou .chu zi tai ping nian .luan dai nai qian fu .zong ren wei huo qian .
.wu zai chao tian zi .san xiang feng jiu liao .bian zhou fang chuo zhao .qing lun sui zhong chao .
gao che zi lan sheng .bian dao chu jing men .bu jian he liang bie .kong xiao ying lu hun ..
.qin dang qiu ye ting .kuang shi dong zhong ren .yi zhi zhi ying fa .yi sheng sheng shuang shen .
zhong qi yi ting zai qiao qu .lai wang pian fan chou bai bo ..
sheng fang xi li she .zhen lv bei jing hui .di li fen zhong rang .tian wen zhao shang tai .
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
qiang dai cheng wu qu .jiang lian mu yu chou .yuan sheng bu ke ting .mo dai chu shan qiu ..
chu shen wen han chang .gao bu bu ke pan .qing pao wei ji jie .bai yu cha yao jian .
lei ting sui shen bing .peng ke dong qiong cang .zhan fa ruo cao mu .xi lei tong quan yang .
zi chen zhao fa yuan huai rou .yao bi fei shuang ru duo gou .gui shen bu de zhi qi you .
.hua tang guan miao ji .chang ye zheng liu bin .zhu tu lian hua yan .zhuang cheng tao li chun .
译文
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的(de)窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是(shi)(shi)徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其(qi)中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们(men)君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
魂魄归来吧！
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
这天晚上，天空晴朗，树林间(jian)月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于(yu)是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既(ji)明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
注释
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
（32）保：保有。
③重衾（qīn）：两层衾被，借以喻男女欢会。幽梦：隐约不明之梦境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。”
⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。
庶几：表希望或推测。
16、是：这样，指示代词。
1、伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
刘孝仪 南朝梁代文学家。名潜，以字行。刘孝绰弟。刘孝仪(484～550)初为始兴王萧法曹行参军，随同出镇益州，兼记室。后又随晋安王萧纲出镇襄阳。曾出使北魏。累迁尚书左丞，兼御史中丞。历任临海太守、豫章内史。后来侯景叛乱，州郡失陷。大宝元年(550)病逝。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"云锦淙者，盖激熘冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
谁穷造化力，空向两崖看。"
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
莓苔古色空苍然。"
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。