"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
.jiu gai chui ding qi mou chen .yi zhen wu gong bian sha shen .
fu jun bie wo ying chou chang .shi wu nian lai shi su yi ..
.ba yue chu chang ye .qian shan di yi cheng .kuan yan wei you meng .yuan qi que wu sheng .
.zeng xiu pian zhang ye chang qing .jin lai fu feng shi he rong .xing lin nan sheng pei xian bu .
de lu yun cong jiao xia sheng .shen zuo si ming he hao miao .gao wei wu yue tai zheng rong .
yu zhi ying hou he shi jie .liu yue chu ying da shu feng ..
gu jiu han men shao .wen zhang wai zu shuai .ci sheng duo kan ke .ban shi zu piao li .
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
.zhou shi shuai wei bu gong kuang .gan ge zhong ri hu zheng qiang .
qing fang yi ye yue tong bai .xian tuo han yi song jiu jia ..
.yue dian zhen fei xia cai yan .yu yang zhui lu ji tang quan .
.zao sui zhen lv ji peng ying .chang he men kai shang jian xing .long wei lou tai ying xiao ri .
译文
你前后又作过两地的(de)太守，如鱼鹰再度翻飞。
如今已(yi)经没有人培养重用英贤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
注释
④还密：尚未凋零。
⑤昼行句——作者自比饿虎，白天也要出来痛咬敌人。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
致酒：劝酒。
④ 碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲：田野里早稻拔节抽穗，好像碧绿的毯子上的线头；河边菖蒲新长出的嫩叶，犹如罗裙上的飘带。
35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
本诗可大致分成三个部分。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。