曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
pu yi bian tian xia .ye yue yang wei feng .zhu si xiao ren tai .qu zhui gua guo zhong .
ren qun tu zi yuan .shi yi zhong nan xie .ru shan fei mai shan .cai zhu yi cai jue .
.xiang lu gui he zao .yun jian xi shan ming .si qin lu ju shu .dai yu ke fan qing .
si yan yi hao zai .zhi yu ta zuo duo bu ju chang lv .zhen bai chao teng .
xi xian e ru ci .suo yi ci gong qing .pin qiong lao xiang li .zi xiu huan li geng .
yu wo kai long jiao .pi yun jing yao tang .hu ma jian zao lv .shi sui ge hua xiang .
.zhi ying ta chu xue .qi ma fa jing zhou .zhi pa wu shan yu .zhen shang bai di qiu .
.chu jia tong zi sui .ai ci xue shan ren .chang lu jing qian li .gu yun ban yi shen .
.wo shuai tai ping shi .shen bing rong ma hou .ceng deng duo zhuo wei .an de bu hao shou .
reng lian xue yi piao .yi xian yun qin you .nong fu wu yi zhuo .ye lao sheng yin you .
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi ru wu zhe .feng jun yi zi shang ..
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
.hong bo hu zheng dao .an zhuan yi jiang hu .e zhu fen yun shu .heng shan yin zhu lu .
wan mu zhi qing xing .zhi yin tong jie yan .jie lan kai ci jiu .liu ke xia zhong guan .
jie guo yi tian xing .shu quan zhu di xing .qing ming lai ji ri .dai sheng yi kan ting ..
译文
治乱，是由命运决定的(de)(de)(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中(zhong)一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落(luo)及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家(jia)，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
注释
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
凤城：指京城长安。西汉时长安所建的凤阙，阙楼高二十丈（一说十七丈五尺），是西汉长安城最高的建筑，长安因此又称凤城。
张益州：宋朝南京人，字安道，官益州刺史。
⑷梨花：春天开放，花作白色。这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。
35.沾：浓。薄：淡。
③绣衣，用《汉书》绣衣直指事。
⑸孙寿愁眉：《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
日夕望前期，劳心白云外。"
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
誓吾心兮自明。"
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
纵能有相招，岂暇来山林。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"