男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
nan er zhang jian chou en zai .wei ken tu ran guo yi sheng ..
lu hai tang nan ni .jiu xiao zheng bian xiu .gan yan ming yu chu .tian wei bai wu tou ..
ru cong ping lu dao peng hu .sui can jin li cheng chuan e .tian huo li long bu mei zhu .
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
she que qing e huan yu an .gu lai gong zi ku wu duan .
kai mo lao meng xiang .feng song shuang jing shen .luo bi kong zhui chuang .zeng meng jie fu jin ..
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
.si men he he yi xiang shan .yue tu qiu guang dao si chan .jiang fa chuan lai chuan yang mang .
.fei zao fei shu chu dong men .yuan shen liu xian he huan fen .gao cheng pu bu shu bu ke .
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
.wei yu guo gu wei .ye ju sheng zao liang .jin qi jian xiao sa .jing shuang yu fei yang .
ruo jiao xu zuo kang zhuang hao .geng you gao che si ma you ..
le shan zhi wu yan .cao xin xing bu qi .qi neng hua xia lei .chang si qu nian chui ..
jian ke ru lai he xiao zou .shou cuo mei zi ying zhong men ..
sang ma sheng lu shi .jie xu mian xiang chou .yang shuo hua ying zhao .chong xian ye man gou .
译文
横行战场靠的(de)是(shi)勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一(yi)仗就消灭了(liao)敌(di)人。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒(mang)；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
可叹立身正直动辄得咎，
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变(bian)。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒁刺促：烦恼。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
⒄哓（xiāo）哓：惊恐的叫声。
而：连词表承接；连词表并列 。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，