锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
jin zi zhi cheng tian bie hen .guan he wan li lu you you ..
.han dan bian qiu shui .ge lin xiang si fen .seng tong chi shang su .xia xiang yue bian fen .
hu guang chou li bi .yan jing meng zhong han .dao hou song shan yue .he ren gong xiao kan ..
shan jin jue han zao .cao tang shuang qi qing .shu diao chuang you ri .chi man shui wu sheng .guo luo jian yuan guo .ye gan wen lu xing .su qin ji lv jing .kong ban ye quan qing .
li jin wu jiang qian zai hou .gu gou fang cao qi han yun ..
.xiao ku pai pai dong si lin .yu jun wo zuo fu xin ren .chu men bian she dong xi lu .
xun ling xun lu geng huan xiang .he chu fu xiong zi die fen .ji shi tu e jie feng huang .
.zhu di fang chou li zhan gong .hua yan e tan shi bo qiong .hui lang yan duan yan fei qu .
cong guan ren zhi dao .ji chu tuo chang ju .mo hou er you xiao .zang lai ren jian shu .
sheng sui yu shi xi gui qu .shui ban wen weng yuan jiu chun ..
译文
我和客人下(xia)马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
仰看房梁，燕雀为患；
零星的雨点打湿了院子里(li)的秋千，更增添了黄昏的清凉。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不(bu)(bu)如你亲手做的，既舒适又美观。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以(yi)破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(yang)”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我要早服仙丹去掉尘世情，
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
注释
急：重要，要紧。
30、惟：思虑。
76．月之精光：即月光。
27.长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。谢，认错，道歉。
风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。司空图《王官二首》诗：“风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。”
13.绎："怿"的假借，愉快。
77.轶：超过。轊（wèi）：车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：北方野马名；一说即野马。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
阎选 阎选,生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。"
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
"银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。