高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
平生重离别，感激对孤琴。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
gao tang wei qing fu .chang de wei jia bin .pu lu qiang bi wai .zhong jie feng yu pin .
er jin xi bei zi fan hu .qi lin dang jin yi pi wu .long mei zhen zhong zai di du .
yi dai cha guo shan .you xian guan ru hu .hao liang shi yi fang .zhuang sou yi wu tu ..
.hai an wang qing suo .yun chang tian man man .shi nian bu yi zhan .zhi you guan shan nan .
.yuan rong xiao dui chu jiao shang .wen liu xun hua dao ye ting .chuan he dong xi zhan shi jie .
.chun yu an zhong cheng .song ting shen geng ji .zhong chao ren li shao .man yuan yan yun ji .
ping sheng zhong li bie .gan ji dui gu qin ..
niao fei qing tai yuan .shui mu xiang hui ying .ke zhi nan yun xiang .si tong zhan ge yong .
.yue ming xiang shui bai .shuang luo dong ting gan .fang zhu chang sha wai .xiang feng lu zheng nan .
.ying wu han chou si .cong ming yi bie li .cui jin hun duan jin .hong zi man duo zhi .
.tong xin er zao shi .tian dao yi he lun .du you shan yang zhai .ping sheng yong bu xuan .
译文
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明(ming)丽而惨烈。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地(di)，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装(zhuang)满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应(ying)；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
子弟晚辈也到场，
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工(gong)都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
青午时在边城使性放狂，
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
注释
青门：汉长安东南门，后泛指京城城门。
⑵琼田：传说中的玉田。
乍（zhà）有无：忽而有忽而无。乍：忽然。
⑸虹残：雨后虹影渐渐消残。
长夏：长长的夏日。幽：宁静，安闲。
怡然：愉快、高兴的样子。
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
黄损 黄损，字益之，五代时期南汉朝连州（今广东省连南瑶族自治县三江镇）人，官至尚书左仆射（一品）。是最早迁入连阳地区的客家人。少有才，曾在在保安静福山筑一室攻读于期间，书室题额为“天衢吟啸”留有诗集《桂香集》，今存诗四首。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
忆君霜露时，使我空引领。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
何嗟少壮不封侯。"
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
生人冤怨，言何极之。"
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。