蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
can lao jian cheng bu bi shen .feng ji mi shu shu ta ren .
.qi yi zhi nan fu .tui si shu mu nian .xian shang wang jing tai .wan shan bi qi qian .
.liu hua pu lian chun yu jin .lv yin zhang lin ying luan ti .
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
shuang huan yong zheng yu sao tou .hua yan you xing jun wang wen .yao er wu zheng dai zhao chou .
.sui yun bu ru qing niu gu .qing niu dao shi liu wo su .
.ji yu qing shi jin .xi feng ye man quan .xiang feng song yue ke .gong ting chu cheng chan .
pei xiang ting xian bu .quan yi yan ye sheng .qu zhong wu yi ting .xiang ji you yu qing .
zi bei nian yi chang .jian jue shi nan qin .bu xiang chan men qu .ta men wu liao yin ..
zeng jian zhou ling wang tai zi .bi tao hua xia zi chui sheng ..
wang xing tian mo li .xiao fan po su cheng .pi ren dang qi hao .shi zhi ji gong qing .
hui piao qing li jiu xiao wen .hao feng shun ju ying mo ri .yi he jiang cheng mo lian qun .
译文
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
人的一生总是非常多的波折，花明(ming)柳暗之事(shi)让人兴起无限愁绪，
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
注释
⑹釜：锅。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
天姥：即天姥山，在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌，此山被道教尊为仙山。
⑵江岘：江边小山。《声类》：“岘，山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九里，东临汉水，古今大路。”
⑶去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。
②灞陵桥：在长安东（今陕西西安）。古人送客至此，折杨柳枝赠别。
⑴陈章甫：江陵（今湖北省江陵县）人。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
梁园应有兴，何不召邹生。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
云泥不可得同游。"
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，