惟化之工无疆哉。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
云中下营雪里吹。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
wei hua zhi gong wu jiang zai ..
sheng li fang zi de .fu ming bu zai qiu .zhong dang zhi chu fu .xiang yu wo lin qiu ..
.wen shuo zheng nan mei .na kan gu li wen .neng chi su wu jie .bu shou ma chao xun .
.guan tian dong shan xia .qu le zai er xiu .qing xing xiang yin xing .ri ri san si zhou .
sha cao shan cheng xiao .mao zhou hai yi chang .xuan cheng zhi bi da .ning shi fan cang lang ..
cheng bian zhan gu you qin zhi .yu sheng shang zai jian nan ri .chang lu duo feng qing bao er .
.bu neng jing lun da jing .gan zuo cao mang xian chen .
.jun ren feng yi ben wu qi .luo ye hua kai zong bu zhi .
.you si zai yan zhong .xing wei yi jing tong .ke yin gu jiao yue .chan zao shu zhi feng .
.gui zhi jia gong zhe .ji shu dai xiang chuan .tian xiang luan tai xia .reng kan yan ying lian .
cui jun ru shu liu .qing ying fu yuan he .sui yan lang gan shi .xin qi you feng guo ..
.shi ren duo xiao le you qi .wan qi xian xing du zhang li .yun se juan shu qian hou ling .
yun zhong xia ying xue li chui ..
ju ran liu he wai .kuang zai tian di de .tian di qie bu yan .shi ren lang xuan xuan .
xiao wang qie yun zhen .ye chou jing he sheng .qi qi zhi song jiao .hao hao ru qin jing .
.che ma chao chu xia .kan shan yi du xun .hui zhi feng shui jin .qie ai ru yun shen .
译文
这样的乐曲只应该天上有，人间(jian)里哪能(neng)听见几回？
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
然而我(wo)住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷书：即文字。
9.顾：看。
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
⑶武冈：县名，在湖南省西部。
74.陵：侵凌，此指践踏。狡兽：强健的猛兽。按《广雅》：“狡，健也。”
17.汝：你。
长句：指七言古诗。
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
摛霞晚舒艳，凝露朝垂珠。炎沴昼方铄，幽姿闲且都。
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
可惜当时谁拂面。"
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
乃悲世上人，求醒终不醒。"
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。