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玄都坛歌寄元逸人

魏晋 / 王玉清

"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
入夜四郊静,南湖月待船。"
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"


玄都坛歌寄元逸人拼音解释:

.wei shi san cong qi lei pin .ci shen he yong chu ren lun .
jiu tu jiu tu .he rong he ru .dan jian yi guan cheng gu qiu .bu jian jiang he bian ling gu .
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
.pi ju ren bu dao .wu dao ben lai gu .shan se yuan zhong you .shi mo xiang wai wu .
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
.xiang yu fen bei qin .jing lun dao yin zhen .wang ze zeng wu wai .feng sao shen shao ren .
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
.guo zhi dong bei jiao .you guo mei chao tian .hai li jin bu jin .yi feng chang wan ran .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
hua guan yu xi he gao jie .bu wen tian shang lai zhe xian .zi shi ren jian shou zhen jue .
xian ju zuo fu ji nian chou .wang wu shan qian shi jiu you .shi yong dong xi qian zhang luan .ma sui nan bei yi quan liu .zeng pei yu ye tong huan xi .bie hou hua shi du shang lou . hu xi kou men chuan yu zhi .wei lian lin xiang xiao fang you .xiang ru qin ba zhu xian duan .shuang yan chao fen bai lu qiu .mo juan peng men shi yi fang .mei chun mang zai qu jiang tou .
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..

译文及注释

译文
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是(shi)有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在(zai)潼关要道筑城。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
《柳》郑(zheng)谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁,与杏树和桃树相映。
不要以为施舍金钱就是佛道,
孑然一身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气(qi)(qi)象和历法的推算等(deng)方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极(ji)其详尽。

注释
⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。
⑷社:指祭祀土地神的活动,《史记·陈丞相世家》:“里中社,平为宰,分肉甚均。”可知逢到“社”日,就要分肉,所以有“分社肉”之说。
⑶屏山:屏风。
烦:打扰。
(53)为力:用力,用兵。
④嶂:高峻如屏障的山峰。

赏析

  蒋氏的这一番话,以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比,以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比,以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比,说明捕蛇之不幸,确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”,而当听了要恢复他的赋税时却“大戚,汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话,发自肺腑,带着血泪,听来怎不令人心碎?
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  诚然,古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责,但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称:“世妇,掌女宫之宿戒,及祭祀,比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女,又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”,均由“女宫”担任。而此诗中的主人公,既称“夙夜在公”,又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”,则其口吻显示的身份,自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此,把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗,更为合理。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则(fou ze)顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调(diao)的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂(za),在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  这篇游记以作者的游踪为线索,记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物,几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨,这自然构成了文章的写景和议论两段。
  这首诗简述了平定安史之乱的史实,展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色,赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作,既凭吊古人,发百年兴废之感慨;又自抒胸襟,表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
  第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
  “浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度。但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”。给几、杖作(zhang zuo)铭文,往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词,主要是说“杖”。刘向《杖铭》:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义。内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  在这首诗中,诗人先用“鸣骹直上一千尺,天静无风声更干”两句来描写一枝飞箭风驰电掣地刺入高空。“鸣骹”同“鸣髇”,也叫“鸣镝”,一种发出响声的箭,古称“嚆矢”。《汉书·匈奴传上》:“冒顿乃作鸣镝。”可知响箭是北方少数民族习用的武器,“直上”,表现箭射出后的锐不可当之势。“一千尺”,形容箭的射程之远。“天静无风”,不单写出了草原上空的清明宁谧,也写出了“天似穹庐,笼盖四野”的寥廓无边。因而那飞箭的呼啸之声就掠过大地,响彻云霄,传送得更加清晰、更加嘹亮、更加遥远——“声更干”。云气潮涩,回音必滞,器物浸润,发音必沉;于是诗人以表现燥性的“干”,来形容箭声的轻脆、尖厉,可谓一字传神。刘克庄《黄蘖诗》说“疏林霜下叶声干”(《后村大全集》卷五),联系落叶的飘然而下的形态,“干”字就用得不是地方,倒不如“萧萧”二字能曲尽其妙。与刘克庄同时略早的徐玑在其《晓》诗中说“犹干竹叶声”(《二薇亭集》),以“干”状风竹之飒飒作响,亦不尽妥帖。惟独形容“天静无风”中“鸣骹”之声用“干”为逼肖。这里,诗人扣着“鸣骹”绘影绘声:上句“直上一千尺”,属于视觉感受,侧重写高,箭身一点,箭影如线;下句“无风声更干”,属于听觉感受,侧重写远,箭声震荡于旷野之上,而这旷野之上的天幕,又恰为箭身、箭影的深色点、线提供了面的浅色背景,点、线、面相互结合而成天然精巧的构图。
  “良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。”而此剑是“十年磨一剑”,可见其制作精良足可与传说中的龙泉宝剑比肩。开篇先侧写一笔,已显示出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑颜色如霜雪,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。虽说“未曾试”,而跃跃欲试之意已流于言外。此剑一出,定会使人“咨嗟叹奇绝”的,这里同时表现了作者的充分自信。这位剑客经过潜心修养,苦练多年,身怀绝技却还没有机会一显身手,便不禁跃跃欲试,期盼能有表现自己才能的机会。这两句咏物而兼自喻,意在以宝剑未试来比喻自己抱负和才华不得施展。诗人未写自己十年寒窗刻苦读书的生涯,也未正面写自己出众的才能和宏大的理想,然而通过托物言志,已可洞悉诗人的心理。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  “去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同,即去了又去、走了又走,不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事,何事再问杨琼。”江陵,东晋时期荆州治所,在今湖北江陵,此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事,指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”,何曾即不曾,暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役,情人不见,只留下无穷的遗恨,自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清,敛愁黛,与谁听?”回忆与现实交融在一起。旧曲,应该是词人与情人当时听到的歌曲,即是下文的“渭城曲”。凄清,悲怨。敛愁黛,因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时,你我共听凄清的离别之曲,你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前,但是现在我与谁共听?旧曲,是诗人徘徊所闻,也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去,既再现了当日情人的感情,也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在,想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》:“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人,指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情,动情。词人由自身设想对方的感情,自有词人的一份痴情在,也可画出情人对词人的深情,心心相印。但是这不过是词人的想象罢了,现在词人孤独一人在河边徘徊,旧曲萦绕,、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》,歌声未尽处,先泪零。”这最后一句,很是巧妙,使人分不出是今日离别还是昔日离别,水乳交融。当日离别之时,与佳人共听凄曲,不待曲终,即已泪零;今日离别,又闻旧曲,不堪其情,潸然泪下。渭城之曲,即是过去同听,又是现在独闻;泪零既是当日离别之泪,又是今日相思之泪。今昔不分,亦今亦昔,感人至深。歌声未尽先已泪零,在曾经离别之地,对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感,直是催人泪下。
  此文之所以脍炙人口,千载流传而不衰,就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此,愤激之笔频出,不平之鸣屡见,行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式,形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处,也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成,大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行,便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心,那么韩愈这三句铭辞,也就是对死者最恰如其分,也最能使死者安息的话了。

创作背景

  魏晋南北朝时,政治黑暗,社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情,《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。

  

王玉清( 魏晋 )

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简 介

王玉清 王玉清,广州人。能诗,善画山水人物。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

横塘 / 元志

凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。


亡妻王氏墓志铭 / 于逖

"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。


小石潭记 / 刘澜

到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"


送隐者一绝 / 侯康

春风因过东君舍,偷样人间染百花。
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。


司马错论伐蜀 / 赵贤

在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 吴黔

烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 饶学曙

真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
山水急汤汤。 ——梁璟"
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。


/ 陈绳祖

近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。


金缕曲·亡妇忌日有感 / 陈兆蕃

一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
不如松与桂,生在重岩侧。"
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"


题西林壁 / 裴谐

"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,