芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。
下空濛而无鸟，上巉岩而有猿。怀飞阁，度飞梁。
已均朝野致，还欣物我齐。春晚花方落，兰深径渐迷。
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
其兄因献璞，再刖不履地。门户亲戚疏，匡床妻妾弃。
"降鹤池前回步辇，栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼，
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
"智琼神女，来访文君。蛾眉始约，罗袖初薰。歌齐曲韵，
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
fu rong qi zhang huan kai yan .fei cui zhu bei lan qi guang .chang yuan jin xiao feng yan se .
.zhuang li tian zhi fu .shen ming wang zhe zhai .da jun cheng fei long .deng bi fu huai xi .
.lian long shang ye gou .qing lie ting geng chou .hu gong ji zhi lao .huan ru qi sheng qiu .
qing xin zi yin lu .ai xiang zha yin feng .wei shang hua guan ce .xian jing yi ye zhong .
xia kong meng er wu niao .shang chan yan er you yuan .huai fei ge .du fei liang .
yi jun chao ye zhi .huan xin wu wo qi .chun wan hua fang luo .lan shen jing jian mi .
.zhu gong yang liu an .mai cheng chao zhi fei .ke lian ta qing ban .cheng nuan zhuo qing yi .
qi xiong yin xian pu .zai yue bu lv di .men hu qin qi shu .kuang chuang qi qie qi .
.jiang he chi qian hui bu nian .qi luan shu miao chu xing gong .shan guang ji cui yao yi bi .
.bao you tian shuang shu .zhi zhi jie bing xin .li pu fang nan ji .heng gao zan bei lin .
.zhi qiong shen nv .lai fang wen jun .e mei shi yue .luo xiu chu xun .ge qi qu yun .
cu zhen cheng ming yue .chou xian dui bai yun .cong lai shan shui yun .bu shi su ren wen .
.han di xing yu yuan .yan shan qu bu qiong .cheng huang you zhu yuan .jie hui shang ming gong .
译文
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
回来吧。
注释
情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词：“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。”本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。
⑸彭城：即徐州，汉高祖刘邦的家乡。
（8）简册：指史籍。者，昭如日星。
⑴征鸿：即征雁。 南朝梁江淹《赤亭渚》诗：“远心何所类，云边有征鸿。” 宋陈亮《好事近》词：“懒向碧云深处，问征鸿消息。”
④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
②小桃：初春即开花的一种桃树。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
瑞常 （?—1872）蒙古镶红旗人，石尔德特氏，字芝生，号西樵。道光十二年进士。授编修。同治间官至文华殿大学士，管理刑部。历事三朝，端谨无过。卒谥文端。有《如舟吟馆诗钞》。
君情万里在渔阳。"
"荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
"陇首名公石，来承圣札归。鱼龙生意态，钩剑动铓辉。
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
门前旧辙久已平，无由复得君消息。"
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
微霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。"
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
款曲童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
问俗兆人阜，观风五教宣。献图开益地，张乐奏钧天。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
鼋鼍蛟蜃不敢游。少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
天子三章传，陈王七步才。缁衣久擅美，祖德信悠哉。"
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
"海外秋鹰击，霜前旅雁归。边风思鞞鼓，落日惨旌麾。
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
"啸侣入山家，临春玩物华。葛弦调绿水，桂醑酌丹霞。
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
邙巩云外来，咸秦雾中失。孟冬霜霰下，是月农功毕。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。
仆本居陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
路指八仙馆，途经百尺楼。眷言昔游践，回驾且淹留。
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
北海朱旄落，东归白露生。纵横未得意，寂寞寡相迎。
离别烟波伤玉颜。"
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
云间日孤秀，山下面清深。萝茑自为幄，风泉何必琴。
牙弦忘道术，漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
"金门去蜀道，玉垒望长安。岂言千里远，方寻九折难。
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。
蚁泛青田酌，莺歌紫芝调。柳色摇岁华，冰文荡春照。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"