"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
.e e fei jian ge .you shu bu kan pan .fo shou zhe bu de .ren xin si deng xian .
qin wang jie li yi .tong shou yi ci qing .hui yin wen lu yue .jing nan dong zhong jing .
.zhong nan qian gu hou .du er ji qing ming .li zhang fei jin ri .xiu yin shi ji sheng .
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
lang yan zai zhen yun .xiong nu ai qing di .ling bing bu zhi shu .niu yang fu tun qi .
zuo ke shen hun ning .chao qin er mu qing .ku zai shang zhou shi .zeng bu yu xian sheng ..
.huai hai bing huang ri .fen fei zhi zhi jin .zhi dan zhu zi chu .que ru si ming shen .
wu zhe zi tou mu .mi ying di shi tian .jiang lai wu wai ke .ge ge bu dan tian .
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
shi yin shi ke fen ti pi .qi wei rao ren xia zhuo di .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
译文
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有(you)萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是(shi)会生出许多哀愁。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
今日生离死别，对泣默然无声；
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
这里尊重贤德之人。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
注释
⑽冷翠烛：磷火，俗称鬼火，有光无焰，所以说“冷翠烛”。
（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
（16）缒（zhuì）：用绳子拴着人（或物）从上往下运。
21.属：连接。
祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。
⑸妖星：古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现，就预示着灾难的降临。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
林季仲 林季仲[约公元一一三八年前后在世]字懿成，自号芦山老人，永嘉人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴八年前后在世。喜为诗，语佳而意新。宣和中进士。高宗时，赵鼎荐为台官，累迁吏部郎。秦桧主和议，季仲引句践事争之，大忤桧，辽罢去。后官太常少卿，知婺州。以直秘阁奉嗣。季仲着有竹轩杂着十五卷，今存六卷，《四库总目》传于世。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。