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春日还郊

先秦 / 戒襄

"天地空搔首,频抽白玉簪。皇舆三极北,身事五湖南。
"我衰太平时,身病戎马后。蹭蹬多拙为,安得不皓首。
客泪题书落,乡愁对酒宽。先凭报亲友,后月到长安。"
"十室几人在,千山空自多。路衢唯见哭,城市不闻歌。
"风俗登淳古,君臣挹大庭。深沉谋九德,密勿契千龄。
"巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。
阴阴万年树,肃肃五经堂。挥翰忘朝食,研精待夕阳。
"故园此日多心赏,窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士,
美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
暮鸟栖幽树,孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕,雨暗转蓬秋。
退食吟大庭,何心记榛梗。骨惊畏曩哲,鬒变负人境。
佳期少别俄千里,云树愁看过几重。"
丰草青青寒不死。食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。
我生属圣明,感激窃自强。崎岖郡邑权,连骞翰墨场。
愿言携手去,采药长不返。"
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
多病纷倚薄,少留改岁年。绝域谁慰怀,开颜喜名贤。
将略过南仲,天心寄北京。云旂临塞色,龙笛出关声。
无声细下飞碎雪,有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少,
"谪宦三年尚未回,故人今日又重来。


春日还郊拼音解释:

.tian di kong sao shou .pin chou bai yu zan .huang yu san ji bei .shen shi wu hu nan .
.wo shuai tai ping shi .shen bing rong ma hou .ceng deng duo zhuo wei .an de bu hao shou .
ke lei ti shu luo .xiang chou dui jiu kuan .xian ping bao qin you .hou yue dao chang an ..
.shi shi ji ren zai .qian shan kong zi duo .lu qu wei jian ku .cheng shi bu wen ge .
.feng su deng chun gu .jun chen yi da ting .shen chen mou jiu de .mi wu qi qian ling .
.ba shu chou shui yu .wu men xing yao ran .jiu jiang chun cao wai .san xia mu fan qian .
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
.gu yuan ci ri duo xin shang .chuang xia quan liu zhu wai yun .jin guan ying feng shen dao shi .
mei cai ying zi liao .ku jie qi wu cheng .mo yi shan tian bao .jin chun you bu geng ..
mu niao qi you shu .gu yun chu jiu qiu .qiong bei yi he xi .yu an zhuan peng qiu .
tui shi yin da ting .he xin ji zhen geng .gu jing wei nang zhe .zhen bian fu ren jing .
jia qi shao bie e qian li .yun shu chou kan guo ji zhong ..
feng cao qing qing han bu si .shi zhi hao jian xi yu wu .mei sui gong ju guan bian bi .
wo sheng shu sheng ming .gan ji qie zi qiang .qi qu jun yi quan .lian qian han mo chang .
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
mo bao bai yun yi .jing wang dan qiu ting .gong cheng tang chang yi .ran hou mou cang ming ..
duo bing fen yi bao .shao liu gai sui nian .jue yu shui wei huai .kai yan xi ming xian .
jiang lue guo nan zhong .tian xin ji bei jing .yun qi lin sai se .long di chu guan sheng .
wu sheng xi xia fei sui xue .you gu yi duo zi chun cong .pian quan fu yu kui nian shao .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .

译文及注释

译文
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无(wu)岸。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
  古代的圣人(ren),知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治(zhi)手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩(en)德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此,但命中注定你不能出人头地也没有办法。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉(han)献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福(fu)的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
临死还要搀着手,生的伟大死荣光!
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。

注释
22.向紫烟:指飞入天空。紫烟,指云气。
200. 馁:饥饿。
⑺霄汉:指高空。长怀:一作“长悬”。
(7)羇(jī)旅:作客他乡。
⑹屐齿:木屐底部前后各二齿,可踏雪踏泥。唐独孤及《山中春思》诗:“花落没屐齿,风动群不香。”莓阶:长满青苔的台阶。
看孙郎:孙郎,孙权。这里借以自喻。

赏析

  此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
  前三句,写“望”中所见;末一句,写“望”中所感。俗谚有云:“下雪不冷消雪冷。”又云:“日暮天寒。”一场雪后,只有终南阴岭尚余积雪,其他地方的雪正在消融,吸收了大量的热,自然要寒一些;日暮之时,又比白天寒;望终南余雪,寒光闪耀,就令人更增寒意。做望终南余雪的题目,写到因望余雪而增加了寒冷的感觉,意思的确完满了,就不必死守清(shou qing)规戎律,再凑几句了。
  作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。
  后二句说春花未萌发之时,思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方,因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前,他就盘算着回乡了,即“思发在花前”;可是现在新的一个春天已到来,眼看着春草将绿,春花将开,成队的鸿雁从头顶掠过,飞回北方,诗人却无法归去,所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法,以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到,不可能很快回去,但只愿落在春来即行北归的大雁之后,不肯把时间设想得再晚一些了,由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说,抒发极想回归之情,自是联想自然贴切;早已计算归期的思想活动,也极为生动感人。寥寥十字,仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象;使我们感到他不能与雁同归的遗憾,及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情,就这样形象而委婉地表达出来了。
  这首诗是一首讽喻诗,作于大中二年五月由桂林北返途中。
  被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是:"垣墙皆顿擗,荆棘上参天。"顿擗,倒塌崩裂。这两句的意思是,废的残破不堪的墙壁都断裂了,丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语,勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图,为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样,那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道:不见旧耆老,但睹新少年。旧,这里指原先的。耆老,年老、年迈的老人。睹,看见新,指后出生的。诗人眼含热泪,在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景:往日那些年迈的老人都先后死去了,见到的尽是一些不相识的后生少年。可见,社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
第一首
  另外,诗的语言亦复凝重而委婉,激亢而幽抑,侃侃申诉,娓娓动听在〈诗经〉中别具一格(ge)。
  身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作,而且毫不做作,感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧!
  六、七句深入一层,写田野景色:“荒畦九月稻叉牙,蛰萤低飞陇径斜。”深秋九月,田里的稻子早就成熟了,枯黄的茎叶横七竖八地丫叉着,几只残萤缓缓地在斜伸的田埂上低飞,拖带着暗淡的青白色的光点。
  说“将欲死”,亦即心尚未死,可见诗人还迷惘着:既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信,可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻:“雨落入地中,珠沉入海底”,雨落难收(nan shou),珠沉难求,都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇,奇在后文推开一步,说“赴海可见珠,掘地可见水”,又用物的可以失而复得,反衬人的不可复生。这一反复,就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失,是不可比拟的,也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味,即诗人非常希望人死后也能重逢。
  杨徽之与郑起二人均负诗名,同为五代后周的宰相范质所赏识,擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初,二人又被贬为外官。相同的爱好,相近的性格,一段相似的政治遭遇,使二人虽分处二地,仍书信往来,互诉衷曲。
  “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”

创作背景

  《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年(1175年),辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州,即今江西赣州市。

  

戒襄( 先秦 )

收录诗词 (8435)
简 介

戒襄 戒襄,字子成,号平野,海盐天宁寺僧。石林瑛公之法孙,有《禅馀集》。

望山 / 刘诒慎

"今春扶病移沧海,几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊,
朝廷忽用哥舒将,杀伐虚悲公主亲。
两地由来堪取兴,三贤他日幸留诗。"
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"
"游仙洞兮访真官,奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰,
天网忽摇顿,公才难弃遗。凤凰翔千仞,今始一鸣岐。
亭景临山水,村烟对浦沙。狂歌过于胜,得醉即为家。"
故交在梁宋,游方出庭户。匹马鸣朔风,一身济河浒。


永遇乐·彭城夜宿燕子楼 / 昌传钧

"国用资戎事,臣劳为主忧。将征任土贡,更发济川舟。
九月桑叶尽,寒风鸣树枝。
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。
扬旗拂昆仑,伐鼓震蒲昌。太白引官军,天威临大荒。
祸阶初负谤,易力何深哜。伊昔临淄亭,酒酣托末契。
云雨连三峡,风尘接百蛮。到来能几日,不觉鬓毛斑。"
"是菊花开日,当君乘兴秋。风前孟嘉帽,月下庾公楼。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。


箕子碑 / 释南雅

其父从西归,翻身入长烟。斯须领健鹘,痛愤寄所宣。
"舍下虎溪径,烟霞入暝开。柴门兼竹静,山月与僧来。
潘陆应同调,孙吴亦异时。北辰征事业,南纪赴恩私。
亚尹同心者,风流贤大夫。荣禄上及亲,之官随板舆。
梁国歌来晚,徐方怨不留。岂伊齐政术,将以变浇浮。
夜深坐南轩,明月照我膝。惊风翻河汉,梁栋已出日。
"屈宋英声今止已,江山继嗣多才子。作者于今尽相似,
疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"


酒泉子·雨渍花零 / 谭清海

暂屈汾阳驾,聊飞燕将书。依然七庙略,更与万方初。
三绝自御题,四方尤所仰。嗜酒益疏放,弹琴视天壤。
靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。
雾雨银章涩,馨香粉署妍。紫鸾无近远,黄雀任翩翾.
"腰金载笔谒承明,至道安禅得此生,西掖几年纶綍贵,
赠言岂终极,慎勿滞沧洲。"
陶冶性灵在底物,新诗改罢自长吟。
委树寒枝弱,萦空去雁迟。自然堪访戴,无复四愁诗。"


沁园春·观潮 / 陈苌

奔蛇走虺势入坐,骤雨旋风声满堂。(《赠怀素》。
顾凯丹青列,头陀琬琰镌。众香深黯黯,几地肃芊芊。
"庭树发华滋,瑶草复葳蕤。好鸟飞相从,愁人深此时。
别后此心君自见,山中何事不相思。"
安人天子命,符节我所持。州县忽乱亡,得罪复是谁。
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。幸有心期当小暑,
"别乘向襄州,萧条楚地秋。江声官舍里,山色郡城头。
社稷经纶地,风云际会期。血流纷在眼,涕洒乱交颐。


下终南山过斛斯山人宿置酒 / 邓钟岳

亭午井灶闲,雀声响空仓。花落没屐齿,风动群木香。
"江间虽炎瘴,瓜熟亦不早。柏公镇夔国,滞务兹一扫。
"江涛万古峡,肺气久衰翁。不寐防巴虎,全生狎楚童。
"节物堪为乐,江湖有主人。舟行深更好,山趣久弥新。
"虽是寻山客,还同慢世人。读书惟务静,无褐不忧贫。
后来况接才华盛。"
自觉劳乡梦,无人见客心。空馀庭草色,日日伴愁襟。
谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。理烦善用简,济勐能兼宽。


将归旧山留别孟郊 / 郑昉

果熟任霜封,篱疏从水度。穷年无牵缀,往事惜沦误。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。
"孤客倦夜坐,闻猿乘早发。背溪已斜汉,登栈尚残月。
尽添军旅用,迫此公家威。主人长跪问,戎马何时稀。
"淮海维扬一俊人,金章紫绶照青春。指麾能事回天地,
"旌节临谿口,寒郊陡觉暄。红亭移酒席,画舸逗江村。
篇咏投康乐,壶觞就步兵。何人肯相访,开户一逢迎。"
峡险风烟僻,天寒橘柚垂。筑场看敛积,一学楚人为。


西施咏 / 曹言纯

元化油油兮,孰知其然。至德汩汩兮,顺之以先。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
志在麒麟阁,无心云母屏。卓氏近新寡,豪家朱门扃。
鸟向乔枝聚,鱼依浅濑游。古来芳饵下,谁是不吞钩。"
"畏途随长江,渡口下绝岸。差池上舟楫,杳窕入云汉。
"孤客倦夜坐,闻猿乘早发。背溪已斜汉,登栈尚残月。
自昔仰高步,及兹劳所钦。郢歌叨继组,知己复知音。"
松叶疏开岭,桃花密映津。缣书若有寄,为访许由邻。"


蝶恋花·月到东南秋正半 / 侯铨

把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
"幕府日多暇,田家岁复登。相知恨不早,乘兴乃无恒。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工,才兼鲍昭愁绝倒。
"羁旅知交态,淹留见俗情。衰颜聊自哂,小吏最相轻。
县郭南畿好,津亭北望孤。劳心依憩息,朗咏划昭苏。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好,醉于马上往来轻。
以兹抚士卒,孰曰非周才。穷子失净处,高人忧祸胎。
"支离鲜兄弟,形影如手足。但遂饮冰节,甘辞代耕禄。


诫外甥书 / 三学诸生

笑说金人偈,闲听宝月诗。更怜茶兴在,好出下方迟。"
"青丝络骢马,去府望梁城。节下趋庭处,秋来怀橘情。
暴尪或前闻,鞭巫非稽古。请先偃甲兵,处分听人主。
川气生晓夕,野阴乍烟雾。沉沉滮池水,人马不敢渡。
野寺荒台晚,寒天古木悲。空阶有鸟迹,犹似造书时。
只疑飞尽犹氛氲。"
封丘作我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本一)封丘县我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲破,鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本二)
"自古稻粱多不足,至今鸂鶒乱为群。