"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
出为儒门继孔颜。
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
.ye yu shan cao zi .shuang lai sheng gu mu .xian yin zhu xian ji .qing yu jiao jin yu .
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
jin neng chong ke qi chong liang .jia zhu san qing yu di xiang .jin ding lian lai duo wai bai .
chao fan cang wu mu que huan .dong zhong ri yue wo wei tian .
yi jin jia ren shi du shu .xun shi men feng long bian hua .xie jia ting shu yu fu shu .
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
chu wei ru men ji kong yan .
译文
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
越王勾践征集全国绝色，西施扬起(qi)娥眉就到吴国去了。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而(er)眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
注释
130.分曹：相对的两方。
村：乡野山村。
3.芳草:指代思念的人.
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
⑼富贵非吾事二句：陶渊明《归去来辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
1，宫词：此诗题又作《《后宫词》白居易 古诗》。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
我羡磷磷水中石。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
太冲无兄，孝端无弟。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。