居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
醉倚银床弄秋影。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
今日便称前进士，好留春色与明年。"
ju ren zuo ri xiang guo shuo .he yi sheng sun zhu man chi ..
hui bi tiao deng jin .xuan tu jian hai chao .yin lun san guo zhi .kong zai ji ying hao ..
you de xin shi ji zhang bie .yan cun zhu jing hai tao sheng ..
zui yi yin chuang nong qiu ying ..
.zhi wei cao hou shu gui ren .pu tian qian shou jin huang jin .
.lu qiong chuan dao shang .guo zhi gu xian jia .yin dong chang ming qing .shi quan han fan hua .
xian mi tian ying men .kuang sou hai yi ku .bu tong wen fu yi .wei zhuo zhe zhi hu ..
jing zhi yun sheng xiu .qi hu yue shang tian .yi ke xun jing zhu .feng xue rao jie tian .
ru jin fu lao pian chui lei .bu jian cheng ping si shi nian ..
song wu wu ren wen zhou ji .ji ju yi guan mai zuo tu .dang nian ge wu zui ru ni .
ci bie geng wu xian shi zhu .bei shan gao chu xie yuan ti ..
.jiu li guan zhong yi fei xing .jian she xu jie jian xu ping .huo guang zhi shi shao qin zhong .
jin ri bian cheng qian jin shi .hao liu chun se yu ming nian ..
译文
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
倚靠着(zhuo)车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也(ye)懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
注释
（2）皇考：指亡父。崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。
[1]《白马篇》曹植 古诗：又名“游侠篇”，是曹植创作的乐府新题，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。
⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
腰：腰缠。
⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。
然：可是。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"月里路从何处上，江边身合几时归。
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
自嗟不得从公去，共上仙家十二楼。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"