首页 古诗词 点绛唇·访牟存叟南漪钓隐

点绛唇·访牟存叟南漪钓隐

魏晋 / 侯置

宿鸟惊初见,幽泉落不闻。吟馀凭前槛,红叶下纷纷。"
道却横波字,人前莫谩羞。只应同楚水,长短入淮流。
海边春草闭池台。经年未葬家人散,昨夜因斋故吏来。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世,暂烦云月掩楼台。
送客心先醉,寻僧夜不归。龙钟易惆怅,莫遣寄书稀。"
极目无人迹,回头送雁群。如何遣公子,高卧醉醺醺。"
终日垂钩还有意,尺书多在锦鳞中。"
"白发已过半,无心离此溪。病尝山药遍,贫起草堂低。
登龙不及三千士,虚度膺门二十春。
"六百商于路,崎岖古共闻。蜂房春欲暮,虎阱日初曛。
未免被他褒女笑,只教天子暂蒙尘。"
"佞臣巫蛊已相疑,身没湖边筑望思。
送客心先醉,寻僧夜不归。龙钟易惆怅,莫遣寄书稀。"
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵,金榜传时玉韵成。


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐拼音解释:

su niao jing chu jian .you quan luo bu wen .yin yu ping qian jian .hong ye xia fen fen ..
dao que heng bo zi .ren qian mo man xiu .zhi ying tong chu shui .chang duan ru huai liu .
hai bian chun cao bi chi tai .jing nian wei zang jia ren san .zuo ye yin zhai gu li lai .
you sheng ren jian qu bu hui .yu jian yan hua rao su shi .zan fan yun yue yan lou tai .
song ke xin xian zui .xun seng ye bu gui .long zhong yi chou chang .mo qian ji shu xi ..
ji mu wu ren ji .hui tou song yan qun .ru he qian gong zi .gao wo zui xun xun ..
zhong ri chui gou huan you yi .chi shu duo zai jin lin zhong ..
.bai fa yi guo ban .wu xin li ci xi .bing chang shan yao bian .pin qi cao tang di .
deng long bu ji san qian shi .xu du ying men er shi chun .
.liu bai shang yu lu .qi qu gu gong wen .feng fang chun yu mu .hu jing ri chu xun .
wei mian bei ta bao nv xiao .zhi jiao tian zi zan meng chen ..
.ning chen wu gu yi xiang yi .shen mei hu bian zhu wang si .
song ke xin xian zui .xun seng ye bu gui .long zhong yi chou chang .mo qian ji shu xi ..
zao sheng qing jin gong chui ming .lian feng dui chu zhu lun gui .jin bang chuan shi yu yun cheng .

译文及注释

译文
古老的戏马台前,在竹篱下采菊酿酒,岁月流逝,我问今天是什么时(shi)节,才知又是重九。我正好归来,南山一片苍翠依旧,昨夜在窗下听着风雨交加,都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦,又像卫玠一般为忧时而清瘦。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐(le),不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望(wang)是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选(xuan)取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙(xi)中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
听说通往轮台的路上,连年都可以看到雪飞。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
洗却胭脂(zhi)铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
在霜风凌厉、大漠草凋之际,胡人又背着精坚的弓箭,骑着骄悍的战马入侵了。
  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
洛阳的东城门外,高高的城墙。

注释
141.终然为害:指象一直想杀舜。
(6)郎:帝王侍从官,帝王出则卫护陪从,入则备顾问或差遣。
(19)灵境:指仙境。
中间(jiàn):其中夹杂着。中:其中 间:夹杂
乃(乃不知有汉的乃):竟,竟然。
(13)六艺:汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
〔30〕庙谟:朝廷大计。疮有(wěi 委):疮疤。

赏析

  昏庸腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  第三章点明题目。“乃如之人也(ye),怀昏姻也”,意思就是说:“像这样的女人啊,破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气,表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点,一是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而不能自守贞信之节;二是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出。第一、第二章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故一经跌出,语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用,也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
  此诗从“我”到月,从月到僧,再写到月,侃侃谈来,动感强烈,毫不气窒,充分显示出李白作为歌行高手的水平。
  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  此联对仗工整,对比强烈,反差巨大,讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队,“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同,情绪倒很相似,但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比,意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的,如果从顺治八年乃至以后的历史角度看,“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛,象征着对汉民族沉沦的哀痛,而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要,一语中的,使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶,真是大快人心。诚然,作者并未提到满清,但是,山海关之战就是清兵入关,这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解,效果是越抹越黑,实为暗讽。
  这首诗的起首二句“《崧高》佚名 古诗维岳,骏极于天”为后人所激赏。方玉润说:“起笔峥嵘,与岳势竞隆。”又曰:“发端严重庄凝,有泰山岩岩气象。中兴贤佐,天子懿亲,非此手笔不足以称题。”“后世杜甫呈献巨篇,专学此种。”(《诗经原始》)既指出起句的艺术特征,又点明了它的用意和深远影响。读此二句,首先让读者联想起的倒不是杜甫的“呈献巨篇”,而是其《咏怀古迹》第一首的开头两句“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”及其评语。有人说这二句:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”又有人说:“从地灵说入,多少郑重。”《《崧高》佚名 古诗》的作者在诗里是要努力把申伯塑造成“资兼文武,望重屏藩,论德则柔惠堪嘉,论功则蕃宣足式”的盖世英雄,所以以此二句发端,就显得称题切旨,可谓气势雄伟,出手不凡。杜诗与此机杼正同,波澜不二。后世诗中除老杜这一联外,能具此神理而堪与之比肩者实寥寥无几。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作,日入而息”,作者用极其简(qi jian)朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息,或劳作或休息。生活简单,无忧无虑。后两句“凿井而饮,耕田而食”,描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井,自己种地,生活虽然劳累辛苦,但自由自在,不受拘束。在前面叙事的基础上,最后一句抒发情感:“帝力于我何有哉!”这样安闲自乐,谁还去向往那帝王的权力?帝王的权力对我有什么用呢?这句诗反映了远古农民旷达的处世态度,反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足,反映了农民对自我力量的充分肯定,也反映了对帝(dui di)王力量的大胆蔑视。
  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源,对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严(de yan)重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙,拓宽了唐诗创作的题材。
  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例,说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  统观全文,语言精练。其一字一句,均是文章的重要组成一部分,少一字会断章离义,多一字便画蛇添足。一个景物,仅仅四字,便描绘恰当,津津有味。清清楚楚,明明白白,一个心声一句话,不多也不少。“夕日欲颓”,势在必然。“沉鳞竞跃”,变化突然。分析文章结构,亦不失巧妙,杂而不乱,结合有序。
  这是一首以送别为主题的五言绝句。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

侯置( 魏晋 )

收录诗词 (6924)
简 介

侯置 侯置(?——?)字彦周,东山(今山东诸城)人。南渡居长沙,绍兴中以直学士知建康。卒于孝宗时。其词风清婉娴雅。有《孏窟词》

咏铜雀台 / 凭凌柏

"十五年馀苦,今朝始遇君。无惭于白日,不枉别孤云。
"平生误识白云夫,再到仙檐忆酒垆。
林密闻风远,池平见月匀。藤龛红婀娜,苔磴绿嶙峋。
盛唐圣主解青萍,欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣,春云凤入九重城。剑门喜气随雷动,玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相,柱天功业赖阴兵。
亿万持衡价,锱铢挟契论。堆时过北斗,积处满西园。
"桑柘满江村,西斋接海门。浪冲高岸响,潮入小池浑。
应卷鰕帘看皓齿,镜中惆怅见梧桐。"
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月,远闻鼍鼓欲惊雷。


临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 夏侯润宾

他人应已睡,转喜此景恬。此景亦胡及,而我苦淫耽。
"禁钟声尽见栖禽,关塞迢迢故国心。
弱柳千条露,衰荷一面风。壶关有狂孽,速继老生功。"
地理南溟阔,天文北极高。酬恩抚身世,未觉胜鸿毛。"
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好,尽日凝眸岳色秋。
半没湖波月,初生岛草春。孤霞临石镜,极浦映村神。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏,夏桐初叶满庭柯。
白头搔杀倚柱遍,归棹何时闻轧鸦。"


长安古意 / 谯香巧

书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚,暮江乘月落帆迟。
采茶溪树绿,煮药石泉清。不问人间事,忘机过此生。"
竹风云渐散,杉露月犹光。无复重来此,归舟凌夕阳。
岂知万里黄云戍,血迸金疮卧铁衣。"
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异,翻惧赫连神作祟。
默听鸿声尽,行看叶影飞。囊中无宝货,船户夜扃稀。"
殊忆好僧招不及,夜来仓卒锁严城。"
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨,山槛晴归漠漠烟。


船板床 / 干乐岚

"月满长空树满霜,度云低拂近檐床。
是宝终知贵,唯恩且用酬。如能在公掌,的不负明眸。"
北岭枕南塘,数家村落长。莺啼幼妇懒,蚕出小姑忙。
"调高银字声还侧,物比柯亭韵校奇。
共戏鱼翻藻,争栖鸟坠枝。重阳应一醉,栽菊助东篱。"
寄宿山中鸟,相寻海畔僧。唯愁秋色至,乍可在炎蒸。"
不侵南亩务,已拔北江流。涪水方移岸,浔阳有到舟。
借问含嚬向何事,昔年曾到武陵溪。"


哭刘蕡 / 万俟丙申

不缘毛羽遭零落,焉肯雄心向尔低。"
开箧拣书卷,扫床移褐衣。几时同买宅,相近有柴扉。"
"海上生涯一钓舟,偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼,
峨峨群玉山,肃肃紫殿东。神飙泛钟漏,佳气浮筠松。
今日更归何处是,年年芳草上台基。"
广陌车音急,危楼夕景通。乱峰沉暝野,毒暑过秋空。
昔闻咸阳帝,近说稽山侬。或着仙人号,或以大夫封。
"符命自陶唐,吾君应会昌。千年清德水,九折满荣光。


齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王 / 斯甲申

尘缨未濯今如此,野水无情处处流。"
投刺皆羁旅,游边更苦辛。岐山终蜀境,泾水复蛮尘。
"平生诗句忝多同,不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄,
"通竹引泉脉,泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶,浴鸟上松根。
到此既知闲最乐,俗心何啻九牛毛。"
橘树千株在,渔家一半无。自知风水静,舟系岸边芦。"
"旅葬不可问,茫茫西陇头。水云青草湿,山月白杨愁。
"君子远相寻,联镳到敝林。有诗谁索和,无酒可赊斟。


临江仙·赠王友道 / 封癸丑

玄武湖中玉漏催,鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见,不及金莲步步来。敌国军营漂木柿,前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色,江令当年只费才。
今日独经歌舞地,古槐疏冷夕阳多。"
"今朝笑语同,几日百忧中。鸟度剑门静,蛮归泸水空。
"王屋山人有古文,欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主,
知君久负巢由志,早晚相忘寂寞间。"
由来举止非闲雅,不是龙山落帽人。"
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡,镜中闲照正依稀。
残云挂绝岛,迥树入通津。想到长洲日,门前多白苹."


国风·郑风·风雨 / 仲雪晴

锦里差邻接,云台闭寂寥。一川虚月魄,万崦自芝苗。
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤,蓬岛波横浩浩津。
"昔话平生志,高斋曾见留。道孤心易感,恩重力难酬。
蓬根既无定,蓬子焉用生。但见请防胡,不闻言罢兵。
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤,蓬岛波横浩浩津。
自嫌流落西归疾,不见东风二月时。"
染筠休伴泪,绕雪莫追歌。拟问阳台事,年深楚语讹。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满,贯珠歌里落花频。


桃源行 / 风初桃

莫遣红妆秽灵迹。"
瀑布寺应到,牡丹房甚闲。南朝遗迹在,此去几时还。"
奇柯交若斗,珍叶密如织。尘中尚青葱,更想尘外色。
"营营不自息,暌阔数年情。林下期难遂,人间事旋生。
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜,两檐花动认收屏。
良讯封鸳绮,馀光借玳簪。张衡愁浩浩,沈约瘦愔愔。
"已知归白阁,山远晚晴看。石室人心静,冰潭月影残。


周颂·雝 / 欧阳瑞东

在昔王纲紊,因谁国步清。如无一战霸,安有大横庚。
莫笑一麾东下计,满江秋浪碧参差。"
不缘毛羽遭零落,焉肯雄心向尔低。"
"儒家有释子,年少学支公。心出是非外,迹辞荣辱中。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇,路穿春草一僧归。
汲泉羸鹤立,拥褐老猿愁。曾住深山院,何如此院幽。"
"雨过郊园绿尚微,落花惆怅满尘衣。
"一抛兰棹逐燕鸿,曾向江湖识谢公。